Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1868, Seite 176

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176 Dr. G. Sevffarth und seine Chronologie.

31 Jahren der Lehrthätigkeit Christi. Bekanntlich wird der Ausdruck
„Mitte“ nicht bloß gebraucht vom genau matbemaͤtischen Mitteh vunkt,
sondern eben so häufig in weiterer allgemeinerer Bedeutung von dem,
was zwischen dem Anfang und dem Ende liegt, und in diesem Sinne paßt
derselbe auch auf die 21 Jahre. Uebrigens müßten auch Sie, wenn Sie
auf dem genauen Mittelpunkt besteben wollten, nicht bloß im Allgemeinen
„drei Jahre und einige Monate“, sondern ganz genau 32 Jahre annebmen;
das thun Sie aber selber nicht. Sie beweisen also mit Dan. O. mehr, als Sie
selber behaupten; und wer zudiel beweis't, beweis't — Nichts.

Gewährt Ihnen aber schon die Stelle Dan. L. kein sicheres Argument,
so sieht es vollends gar zu traurig aus mit der versuchten Beweisfübrung aus
Luc. 13, 6.; Marc. 12, 2.; Luc. 20, 9.; 4, 19. — Also weil im Gleich⸗
niß vom unfruchtbaren Feigenbaum der Weingärtner drei Jabre Frucht
gesucht hatte, deßwegen muß der HErr drei Jabre (wo bleibt aber das halbe?)
gelehrt haben, und wer das nicht für ganz sicher halt, ist nach Dr. S. ein Keßzer,
der aber jedenfalls mehr Menschenverstand hat als Dr. S. Mare. 12, 2.
und Luc. 20, 9. ist vollends von gar keiner Zeitbestimmung die Rede.
Eben so gut hätten Sie die Stelle 1 Mos. I, I. oder auch Syr. 17, 28.;
18, 7. zum Beweise anführen können. Die beiden letzten Stellen würden
überhaupt auf Ihre ganze Beweisfübrung das beste Licht werfen. — Und
Luc. 4, 19. heißt es: „zu predigen das angenehme Jahr des HErrn“.
Und in dieser Stelle, auf welche mehrere Kirchenväter, z. B. Clemens Aleran—
drinus und Origenes, bekanntlich die Meinung gründeten, daß der HErr nur
Ein Jahr gelehrt habe, — in dieser Stelle sagt nach Dr. S. „der HErr klar
und deutlich, daß er drei volle Jabre und einige Monate lebren werde“!

Herr Dr. S., ich bin sehr geneigt, grimmig zu werden. Denn, sagen
Sie selbst, ist es nicht eine verdrießliche Geschichte, daß ich mich mit solchem
Unsinn befassen soll? Sie werden doch boffentlich einseben, daß ich mich nicht
auf eine Widerlegung solcher Argumente einlassen kann. Denn ich weiß
wirklich nicht, was ich eigentlich widerlegen soll. Doch es bekommt immer
wieder das Mitleiden die Oberband, weil Sie wirklich im Produciren von
Unsinn so stark sind, daß es mir vorkommt, als hätten Sie sich in Ihrem Leben
so viel mit Sonnen- und Mondsfinsternissen abgegeben, daß Ibre ganze
Begriffswelt davon verdunkelt worden ist. Ja, Ihre ganze Chronologie
scheint mir eine continuirliche totale Mondofinsterniß zu sein.

Uebrigens wird mir die Sache jetzt auch bereits zu stark; ich habe schon
genug Geduld bewiesen. Denn in der eben gezeigten Weise geht die ganze
Argumenkation fort. — „Klar und deutlich vat Haggai 2, 7. vorausgesagt,
daß Christus am „vierundzwanzigsten Tage des neunten Monats— (Kislew),
d. i. am 2J. December, dem damaligen Winterwenden-Tage, in die Welt
kommen würde. Dagegen setzt unser Verfasser Christi Geburt auf den
„0. Mai oder den 9. April oder 6. Januar oder 25. December, da der
Geburtstag sich nicht mit unumstößlicher Gewißbeit angeben lasse.“ Man hat
also die Wahl, Haggai für einen wahren oder falschen Propheten zu halten“.

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