Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1868, Seite 196

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196 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Nachkommen würde also der ursprüngliche sechste Tag der siebente, und der ursprüngliche
siebente der erste Tag in der Woche gewesen sein. Wenn so, dann ist Christus am ursprüng⸗
lichen Sabbath oder am siebenten Tag auferstanden. Ergo bat er durch Verlegung dessel⸗
ben auf den ersten Tag nur den ursprünglichen Sabbathtag wieder in sein altes Recht ein⸗
gesetzt.“ ‚ ‚ X.

Die deutschen Wiedertäufer in Cbicago haben sich gespalten. Die dortige soge—
nannte „zweite Gemeinde gläubig getaufter Cbristen“ stellt nach einem Schreiben ibres
Predigers H. Snoders, das im „Sendboten“ vom A). Mai erschienen ist, die Lebre auf:
„Daß der Mensch, Leib und Seele, sterblich it und sterken muß.“ Darin beißt es ferner:
„Wie dürfen wir Erdenwürmer sagen, wir haben auch Unsterblichkeit nach Leib oder Secle
und machen uns Gott gleich? . .. Wir halten an der Vernichtung der Gottlesen. . ..
Die Prepheten und Apostel lebrten die Auferstebung und die Wiederkunit Coristi als den
Lohn des ewigen Lebens.“ Der „Sendbote“ verwirft diese Lebre als einen Irrthum, „der
nicht mit der Schrift übereinstimmt, wobl aber mit der beutigen ungläubigen Philosepbie,
nach welcher es nur Stoff — Blut und Hirn — und Stof'eigenscpaften, aber keine Seele
oder Geist gibt“.

Die Baptisten waren, wie der Nashsihle Christian Advozate“ sagt, ver einigen
Jahrzehnten ziemlich vom Calvinismus abgegangen, aber seit einigen Jahren hat sich
das Blatt gewendet. Jetzt sind alle ibre leitenden Lebrer, Schriftsteller und Prediger in Be—
zug auf die Lehre von der Gnadenwah! strenge Calvinisten. (Cvangelist.)

Fruͤchte des Fritschel'schen Aufsatzes in Brobst's Monatsschrift. Aus be—
sagtem Aufsatz argumentirt der »Lautheran Observer“ vom 17. April, der freilich dabei
Prof. Fritschel's aus Misverstand bervorgegangene Bebauptungen sefort als die gewisse,
unfehlbare Wahrheit anzunebmen scheint, wider das Cuurch-Couneih und dessen Lebrbasis
wie solgt: „Wenn es zur „Einigkeit des Glaubens“ nöthig ist, alle Aussprüche der Bekennt⸗
nißschriften in ibrem einen und einzigen Sinn anzunehmen und einverstanden zu sein, daß
man nicht nur dieselben Worte gebrauche, sendern sie auch in ebendemselben Sinn gebrauche
und verstehe, so folgt nach den Citaten in Prof. G. Fritschel's Artikel in der ersten Nummer
der (Brobst'schen) Union⸗Monatsschrift, daß, da der von der alten lutberischen Kirche ge⸗
forderte Consens keine ‚absolute Uerereinstimmung' in allen Punkten, sondern nur eine Ueber⸗
einstimmung in den Hauptartikeln und fundamentalen Lebren‘ der Schrift war, der von
dem Goneral Couneil geferderte Consens in geradem Widerspruch damit stebt. Mitan⸗
deren Worten: Die „fundamentalen Grundsätze' des General Conneil werden durch das
Zeugniß der lutberischen Theolegen der alten Zeit verwerfen, die der Generalsonede dagegen
acceptirt und zwar mit denselben Worten, die sie zu deren Darlegung gebraucht.“ — Der
*Observer“ triumphire übrigens nicht zu früb, denn nicht die Aussprüche der alten luthe⸗
rischen Theologen reden den Generalsonodistischen Erundsätzen das Wort, sondern nur die
falschen Anwendungen, die leider Fritschel davon macht, und vor welchen Gott das General
Couneil in Gnaden bewahren wolle. C.

Der Evangelical Lutheran“ versus Lutheran Observer“ und die
Generalsynodisten. Ein Correspendent des erstgenannten Blattes in der Nummer vom
9. April spricht sich gezen die Generalsynodisterei und das vom „Observer“ vertretene so⸗
genannte „amerikanische Lurbertpum“ in solgender runden und entschiedenen Weise aus:
„Wenn ein Mann oder eine Zirma sich des Zeichens eines anderen Mannes oder einer an—
deren Firma bedient und unter dieser Maske seine eignen schlechten, nachgemachten Sachen
einschmuggelt, so macht er sich einer Sünde wider das siebenne Gebot schuldig und ist straf⸗
fällig nach dem Criminal-Coder der Vereinigten Staaten, ebensowohl wie nach dem anderer
Länder. Wenn denn ein Prediger vorgibt, ein Lutheraner zu sein (die Clausel: auf der
Basis der Generalsynode ist Unsinn), und gleichwobl alle und jede unterscheidenden Lebren
der lutherischen Kirche verwirft, und unsere Bekenntnißschristen, während er sie immerhin
substantialiter correct nennt, lächerlich zu machen sucht, aber unter dem Deckmantel des luthe⸗
rischen Namens sich in das Vertrauen der Leute einschleicht und die Seelen mit elenden Ver—

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