Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1868, Seite 193

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriften 4 · Ehe · Erkenntnisquelle · Ertenntnisquelle. — — 6

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Uriheil über das Dorpater Guiachien. 195

allerlei Irrtbum von der für unfeblbar gehaltenen Kirche als Wahrheit ge—
heiligt und festgemacht wird, arbeitet sich unter uns aus dem Ouell der hei—
ligen Schrift die Wahrbeit immer wieder in die Höhe, wenn sie unterdrückt
worden war, und besiegt zuletzt unfehlbar den Irrthum. Darauf aber kommt
es allein an, daß die Wahrbeit auf dem Leuchter erhalten wird; denn daß
die, welche ihr nicht geborchen wollen, sich von denen trennen, die für sie
steben und sie vertheidigen, ist freilich um derer willen zu beklagen, die der
Wahrheit ungehborsam sind; aber die Wahrheit leidet dadurch keinen
Schaden und denen, die aus der Wahrheit sind, muß auch das zum Besten
dienen, daß ihr den Rücken kehren, denen sie nicht theurer ist als alles.

„Der Satz, daß die beilige Schrift die einzige Richterin ist in Glaubens—
sachen, ist guch bei Beurtheilung der Frage festzuhalten, welche Stellung die
kirchlichen Bekenntnißschriften oder Sombole in der Kirche einnehmen. Es
wäre doch sehr verkebrt, wenn wir ihnen eine andere Stellung geben wollten,
als die sie selbst sich beilegen. Sie sind es aber, welche den Satz, daß die
heil. Schrift die einzige Richterin ist in Glaubenssachen, aufs bestimmteste
ausgesprochen, und es ist den Reformatoren im entserntesten nicht eingefallen,
die von ihnen verfaßten Bekenntnisse zu Glaubensregeln machen zu wollen.
Solche Regeln sind die Bekenntnisse nicht, sondern nur Zeugnisse des Glau—
bens der Väter, um welche sich die Christen gesammelt haben, welche in die—
sen Zeugnissen die schriftgemäße Wahrbeit ausgesprochen fanden.

„Daß eben unsere Bekenntnisse nicht die Stellung eines Richters in
Glaubens⸗Streitigkeiten einnehmen, hindert nicht, daß sie nicht sollten von
hoher Bedeutung für die lutherische Kirche sein, wenn innerhalb derselben
Streitigkeiten über Glaubenslehren entstehen. Denn immer werden luthe⸗
rische Christen in diesem Fall fragen: was sagt das Glaubensbekenntniß
unserer Kirche? was haben die Vater gelehrt? und wie unzählig viel Streit
würde unter uns sein, wenn wir nicht Glaubensbekenntnisse hätten, welche
wir alle als mit der heil. Schrift übereinstimmend anerkennen!? Es will
auch jeder Lutheraner bei ausgebrochenen Lehr-Streitigkeiten das Ansehen
der lutherischen Bekenntnisse für sich haben und bemüht sich zu beweisen, daß
sie mit seiner Lehre und Meinung übereinstimmen; und das Verlangen,
diese Uebereinstimmung darthun zu können, ist so groß, daß leider oft Wahr⸗
heit und Aufrichtigkeit darüber verletzt und die Aussprüche der Bekenntnisse
verkehrt werden. Das ist denn frrilich ein böses Ding und kann keinen
Segen bringen.

Auch in dem Streit zwischen den Missouriern und Jowaern nehmen die

Bekenntnißschriften eine bedeutende Stellung ein. Freilich geben die Jowaer
(wie wir oben gesehen haben) ihnen nicht dieselbe Stellung, wie die
Missourier, indem letztere thatsächlich sie zu Richtern in Glanbenosachen
machen; aber auch die Jowaer wollen sehr gern mit ihnen übereinstimmen
und nichts lehren, was von ihnen verworfen wird.

„Werfen wir aber hier einen Blick auf diejenigen Lehren der Jowaer,
welche von den Missouriern für in Widerspruch stehend ⸗ dem lutherischen

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