Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1868, Seite 199

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 199

Zeitlage. — — Nicht darum handelt es sich, ob reformirt oder lutherisch, — beide Kirchen
haben genng jede in sich selber und an der andern gelernt, um sich gegenseitig die Achtung
und Anerkennung nicht zu versagen, wenn es auch gar wichtige Punkle noch gibt, die von der
einen als volle Wahrheiten bekannt, von der andern als Irrthümer verworfen werden, —
sondern ob Union oder Confession die Herrschaft haben soll, das ist die brennendste Zeitfrage
der Gegenwart. — — Daß und was den Unions⸗Gedanken Wahres und Schönes zu
Grunde liegt, wissen und fühlen alle diesenigen, welche die Zeit herbeisehnen und herbeibeten,
in der die una sancta aus der Unsichtbarkeit (1), in die sie durch der Menschen Sünde zu⸗
rückgedrängt ist, wieder (1) in die sichtbare Erscheinung tritt. Nimmermehr wird das her—
beigeführt werden auf dem Wege mechanischer Vereinigung dessen, was zusammen sich noch
nicht fügen und schicken will. Das hat die fünfzigjährige Leidensgeschichte seit der Unions-
Einführung sattsam bewiesen. Wohl aber wird es ermöglicht werden, wenn das Mannig⸗
faltige sich frei zusammenschließt und zu einer Einheit gestaltet, die das Mannigfaltige ebenso
wenig in seiner Eigenthümlichkeit vernichtet, wie dieses die Einheit stört.“ In einem Bericht
über die Conferenz in Cammin steht: „Es ist lediglich falsche Anklage, wenn Hengstenberg
und uns vorgeworfen wird, wir wollten die Union sprengen, sie ungeschehen gemacht wissen
u. dgl. Was wir wollen, ist lediglich, daß sie den bestehenden Gesetzen gemäß verstanden,
behandelt und geschichtlich weiter geleitet werde. Wir sind nicht Revolutionäre, sondern
conservative Männer des Rechtsbodens. (2)“

Die amerikanischen Colonisten in Jaffa, dem alten Joppe, sind endlich, nachdem
sie von ihrem Vorsteher Adams schmählich betrogen, von den um die Colonie herumwohnen⸗
den halbwilden Beduinen und Türken oftmals bestohlen und geplündert und nach Auf⸗
zehrung ihrer mitgebrachten Vorräthe in's bitterste Elend gekommen waren, im Spätherbst
1867 wieder in ihre Heimath zurückgekehrt, arm und elend, getäuscht in ihren Hoffnungen,
betrogen in ihren schönen und hohen Erwartungen. Sie haben es bitter erfahren, daß Pa⸗
lästina nicht mehr das gelobte Land ist. Der Fluch, der das ungehorsame Volk traf,
da es in den Tagen Hadrian's (138 n. Chr.) unter den Terebinthen zu Hebron öffentlich an
die umliegenden Völker versteigert wurde — je fünf Juden für ein Malter Gerste!! —
scheint auch auf dem Lande zu liegen. Fürwahr, es ist im Ganzen und Großen zur
„Wüste“ geworden, wie Gott es durch seine Knechte dem Volk oft angedroht hatte.

(Am. Botschafter.)

Ru sstficirung der Ostseeprovinzen wird durch dreierlei Mittel betrieben. Man
führt russische Ordnungen und Einrichtungen ein, oder man zwingt zum Gebrauche der rus⸗
sischen Sprache im amtlichen Verkehre, wie das noch jüngst versucht ist, oder man treibt in
den Schafstall der griechisch-russischen Kirche hinein. Wir reden hier nur von dem dritten.
Ernst Kluge hat eine kleine Schrift über die Stadt Reval und ihren Landkirchensprengel her—
ausgegeben, welche nach zweijähriger Prüfung der Censur mit Lücken in den Druck gewan⸗
dert ist. Die Angaben werden daher nicht die schlimmsten, aber doch zuverlässig sein. —
Reval, eine protestantische Stadt, mit 30,000 Einwohnern, hat 6 russische Kirchen, und so
viel Prediger, daß immer ihrer drei so viel Seelen zu bedienen haben, als ein lutherischer
Geistlicher. Kinder aus gemischten Ehen, wo ein Theil griechisch ist, müssen in der griechi⸗
schen Kirche erzogen werden, trotz der verbrieften Rechte der Ostseeprovinzen. Wer der
griechischen Kirche angehört oder zu ihr übertritt, darf nie zurücktreten oder eine andere
Kirche erwählen. Der Abtrünnige wird von Haus und Familie getrennt und in besondere
Ermahnung und Belehrung genommen. Hilft das nicht, so sperrt man ihn ins Kloster,
bis er reumüthig umkehrt. Seine minderjährigen Kinder werden Rechtgläubigen zur Erzie⸗
hung und Ueberwachung übergeben. Letzteres geschieht auch dann, wenn Eltern verpflichtet
sind, ihre Kinder griechisch taufen und erziehen zu lassen, und das nicht thun. Niemand
darf einen Rechtgläubigen, d. h. einen Griechischen, zum Abfalle bewegen, sondern Jeder
muß ihn sogar dann mit gesetzlichen Mitteln daran hindern, wenn er ohne sein Zuthun aus⸗
treten will. Wer aus irgend einer der nicht rechtgläubigen Kirchen austreten will, darf nur
zur rechtgläubigen Kirche übertreten, aber nicht, z. B. ein Katholik zur lutherischen Kirche.
Wer zur rechtgläubigen Kirche übertreten will, dem darf kein Hinderniß in den Weg geleg.

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