Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1868, Seite 184

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kanzelgemeinſchaft. 65⁵7⁷

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184 Etwas über Kanzel⸗ und Altargemeinschaft zwischen Lutberischen u. Refermirten.

Aeußerlichkeiten und vergängliche Töne und Handlungen zur Seligkeit bel—
fen,*) sondern der heil. Geist soll in unmittelbarer Weise das rechte Werk
allein thun, und darauf soll sich der Glaube verlassen, also auf das innere
Reden und Thun des heil. Geistes, auf die Gefüble, von denen der Mensch
ergriffen wird, auf die innerlichen Erlebnisse und Erfabrungen in Folge der
Betrachtung des Evangeliums als eines vorgezeigten Gemäldes. Damit
ziehen aber alle Schwärmer dem durch die Hammerschläge des göttlichen Ge—
setzes zerknirschten und dem zukünftigen Jorn zu entflieben suchenden Herzen
den einzigen ewig feststebenden, Tod, Grab und Gericht überdauernden Fel⸗
sengrund des Wortes Gottes unter den Füßen weg, und weisen es statt des⸗
sen auf seine eignen Gedanken und Empfindungen, die es in seinem Innern
bei Gelegenheit des Hörens, Lesens oder Erwagens hat, wenn sie nicht gar
ganz einfach ihre blinde Vernunft zum Görund und Boden ihres Glaubens ()
nehmen. Wer aber aus Schrift und Erfabrung die rechte Art und Kraft
des lebendigen Glaubens kennt, weiß aufs allergewisseste, daß eine solche
gewisse, unzweifelbafte Zuversicht zur göttlichen Enade um Christi willen, wie
der Glaube seinem Wesen nach ist, ein solches Bertrauen zu Gott, das alle
Wetter der Trübsal und Anfechtung nicht überwinden, welches vielmehr nur
um so kräftiger in das Verdienst Christi sich einwurzelt und durch das Feuer
der Prüfung um so völliger gestäblt wird, einzig und allein gerade am äußer—
lichen Wort und Sacrament sich ervrobt und erbaut, und „wie eine Klett?
am Kleid“ eben darin an Cbristum sich zäb anklammert und in diesen
Schlepptau seiner endlichen und völligen Rettung gewiß ist. Wie die reine
Lehre von dem alleinigen Ansebhn und der absoluten Glaubwürdigkeit der
heil. Schrift durch die rationalisirenden Tendenzen Zwinglu's und aller
Reformirten eine radicale Schädigung, und die ganze Schriftwahrbeit folge—
weise eine durchgängige Gefabrdung erleidet, so erfabrt der Hauptartikel
christlicher Lebre, nämlich der von der Rechtfertigung, eine ebenso fundamen—
tale Beeinträchtigung durch die falsche Lebre derselben von den EGnadenmit—
teln, indem der Glaube an Gottes gnädigen Willen und Verbeißung seiner

rechtmäßigen Stützen und seines von Geit selbst festgestellten Anhaltsvunk—

*) Am vollständigsten und schärfsten ist von unsern Sombolen diese so gewäbnliche
und doch so gefährliche Schwärmerei in den Schmalkaldischen Artikeln gekennzeichnet und
mit dem Anatbema der rechtaläubigen Kirche belegt. Um des Zusammenpangs willen
dürfte es Manchem willkommen sein, die obnebin unübertrefliche, köstliche Stelle auch bier
anzutreffen. Es beißt dort (Theil 3, Artilel S Lon der Beicht): „Und in diesen Stücken,
so das mündliche, äußerliche Wert betreffen, ist jest darauf zu bleiben, daß Gott niemand
seinen Geist oder (Enade gibt, obne durch oder mit dem vowergebenden äußerlichen Wort.
Damit wir uns bewahren vor den Enthusiasten, das ist, (Beistern, so sich rubmen ebne und
ver dem Wort den Gicist zu haben, und dadurch die Schrift eder mündliche Wort richten,
deuten und debnen ihres Gefallens, wie der Munzer tbät und nwoch vielthbun beutiges
Tagcs, die zwischen dem (seist und Buchstaben scharfe Richter sein wellen, und wissen nicht,
was sie sagen oder setzen. Denn das Pabsitbum auch ein eitel Enthustasmus ist, darin der
Pabst rühmet, alle Rechte sind im Schrein seines Herzens, und was er mit seiner Kirchen
urtbeilet und beißt, das soll Heist und Recht sein, wenn's gleich über und wider die Schrift
und mundliches Wostist. Dassistalles dewalte Teufel und alte Seblange, der

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