Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1868, Seite 177

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geburt Chriſrti

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Dr. G. Segffarth und seine Chronologie. 177

— Was stebt aber Haggai 2, V. II. (nicht V. 7.)? „Am vierundzwanzigsten
Tage des neunten Monats, im andern Jahr Darii, geschab des HErrn Wort
zu dem Propheten Haggai und sprach“ ꝛc. Also weil am vierundzwanzigsten
Tage des neunten Monats das Wort des HErrn zum Propheten Haggai geschah,
muß nach Dr. S. Christus am 24. December geboren sein! — Weiter sagt
Dr. S.: „In der Stelle 4 (nicht 1) Mos. 24, 17. ist, wie die Alken lehren,
prophezeiht worden, daß Cbristus, gerade so wie Moses, drei Jahre und einige
Monate nach einer merkwürdigen Zusammenkunft der Planeten Jupiter und
Saturn im Sternbilde der Fische werde geboren werden. Demnach muß
Christus kurz vor Anfang der christlichen Zeitrechnung, nach Haggai sieben
Tage vorber, geberen worden sein, weil vier Jahre vor Anfang derselben die—
selbe Himmelserscheinung Statt gefunden bat.“ Was steht denn nun
1 Mos. 24, 17.? Antwort: „Es wird ein Stern aus Jakob aufgehen und
ein Scevter aus Israel aufkommen“ u. s. w. Unter diesem Stern verstehen
andere Cöristenleute den HErrn Cürtstum, das Licht der Welt, selbst; und daß
kein natürlicher Stern darunter zu versteben ist, gebt schon daraus hervor,
daß gleich darauf für dieselbe Sacke der Ausdruck „Scepter“ gesetzt wird,
so wie aus dem ganzen Zusammenbang. Dr. S. aber versteht darunter eine
(Constellatien der Planeten Juriter und Saturn! Und solche halsbrecheri—
sche Argumentationen, an denen eigentlich gar nichts zu widerlegen ist,
folgen noch mehrere.

Nur auf einen Punkt muß ich noch kurz zu sprechen kommen.
Herr Dr. S. sagt: „Besagte Zeitrechnung (nämlich die in meiner Kirchen—
geschichte) ist die Erndung der Rationalisten erst seit fünfzig Jahren.
Von den Aposteln bis auf Luther und von Luther bis auf die Rationalisten
at die ganzeschristliche Kirche in der ganzen Welt mit Ausnahme der deut—
schen Rationalisten und deren Gesinnungsgenossen gelehrt und geglaͤubt,
Daß unsere christliche Zeitrechnung mit Gottes Wort übereinstimme.“ —
Es ist aber eine in der Kirchengeschichte bekannte Thatsache, daß, während un—
sere gewöhnliche christliche Zeitrechnung, die sogenannte Aera Dionysiana,
die Geburt Christi in das Jabr 75 nach Erbauung der Stadt Rom setzt,
schon Irenäus und Tertullian das Jahr 751und Clemens Alexandrinus 752
als das Geburtsjahr Christi annahm. Keppler (der bekanntlich kein Rationalist
srvar, auch vor etwas mehr als fünfzig Jahren gelebt hat) und nach ihm
Ideler und Münter haben das Jahr 747 a. II. c. als das Geburtsjahr des
Errn angenommen, und der Lutberaner Calvisius, 7 1617, den Fabricius
in seiner Historie der Gelehrsamkeit (III, 274.) „einen der größten Chrono—
logen“ nennt und von dem der Mathematiker Freiherr v. Zach sagt, daß er
zum Bebufe seiner Zeitrechnung nahe an dreihundert Finsternisse benutzt habe,
ssetzt das Geburtsjahr des HErrn zwei Jahre früher als Dionysius. —
Wen es interessirt, der mag nachlesen, was Heinsius in seiner Kirchengeschichte
in der „Vorbereitung zur Kirchengeschichte des Neuen Testaments“ sagt,
wo auch die sehr richtige Bemerkung gemacht wird, daß „die Chronologi nicht
so leicht unter einander eins werden dürften“L. Ja — Ib Spiel

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