Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1868, Seite 192

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Berenntnisſchriften · Erkenntnisquelle 4

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192 Urtheil über das Dorpater Gutachten.

oder kirchlichen Gerichtshof, dem die einzelnen Christen oder einzelnen Ge—
meinden um Gottes willen sich unterwerfen müßten. Daß unsere Kirche
den Papst zu Rom eben darum verwirft, weil er von sich lehrt, daß seinem
unfehlbaren Urtheil alle Christen sich zu unterwerfen haben, wissen wir Alle.
Aber auch Kirchenversammlungen oder Synoden, selbst allgemeine Synoden,
wie die zu Nicäa im Jahre 325 gehaltene eine war, sind nach der Lehre
unserer Kirche keineswegs unfehlbare Richterinnen in Glaubenssachen —
die Reformatoren sagen von ihnen geradezu, daß sie geirrt haben. Gesetzt
also, es würde eine allgemeine Sonode der lutberischen Kirche gebalten; —
das ist bisher nicht geschehen; denn die einzelnen lutherischen Landeskirchen
haben sich gar wenig um einander bekümmert; — aber gesetzt, es käme eine
solche Sonode zu Stande, so würde damit kein unfeblbares Glaubensgericht
gewonnen sein, vielmehr nur die Sonode selbst ibre Entscheidungen für nicht
unfehlbar erklären müssen. Wollte sie aber etwa ein neues Glaubens—
bekenntniß den alten als gleich gültig an die Seite stellen, um auf diese
Weise entstandene Streitigkeiten zu schlichten, so würden alle diejenigen,
welche ihre Meinung festbielten, dies für einen Abfall von der alten lutberi—
schen Wahrheit erklären, und es würde nun zwei auf Grund verschiedener
Glaubensbekenntnisse von einander getrennte lutberische Gemeinschaften
geben und der Riß wäre ärger und tiefer geworden.

„Die Lehre der lutherischen Kirche, daß die heilige Schrift die einzige
sichere Erkenntnißquelle der seligmachenden Wabrheit ist, welcher nichts
an die Seite gestellt werden darf, keine Lebrentscheidungen der Synoden,
keine Lebhrbücher angesebener Kirchenlebrer, und daß die beilige Schrift
einem Jedem zugänglich und in sich klar und deutlich ist, und daß sie alles
vollständig enthäkt, was zur Seligkeit notbwendig ist, — diese Lehre, ohne
welche die Reformation nimmer würde geworden sein, sie ist die unvermeid—
liche Ursache, daß in der lutberischen Cbristenbeit kein kirchliches Glaubens⸗
gericht besteben und daß dem kirchlichen Auseinandergeben innerhalb dersel—
ben durch die Aussprüche eines solchen nicht gewehrt werden kann. Und es
führt zu nichts, von einer „Kirche“ als einer entscheidenden Gewalt zu
reden; denn eine solche „Kirche“ eristirt nicht; und jemehr von ihr geredet
wird, um desto mehr wird offenbar, daß sie etwas Gedachtes ist, das wie
Nebel vergebt, sobald Ernst damit gemacht wird, es in Anwendung zu brin⸗
gen. Seben wir aber, wobin die römische Kirche mit dem unfehlbaren Papst
und unfehlbaren Coneilien oder Kirchenversammlungen gekommen ist, welche
furchtbare Irrlebren und Mißbräuche sich bei ibr eingeschlichen und kraft der
Unfehlbarkeit und absoluten Verbindlichkeit ibrer Aussprüche und Befehle
sich festgesetzt haben, so daß sie mit ihr gar verwachsen sind: so wollen wir
Gott danken, daß unsere Kirchenlehre die Lehre von der Unfehlbarkeit sicht⸗
barer Kirchen Gerichte als einen Grund Irrtbum verwirft und dagegen die
beilige Schrift für die einzige unfehlbare Richterin in Glaubenssachen
erklärt. Wir stehen aber auch bei unserer scheinbaren Unsicherheit viel sichrer,
als die römische Kirche bei ihrer scheinbaren Sicherheit; denn während dort

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