Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1872, Seite 75

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 2 · Chiliasmus 3 · Chiliasmus 7 · Predigtamt. — 4

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Vorwort. 75

Papiä, Irenäi, Justini, Tertulliani, Lactantii und anderer Chiliasten
nach gemeinet haben.“ (Auslegung der Offenbarung St. Johannis. Aa. ij.)
Ist es hiernach nicht geradezu widersinnig, einen Selnecker zum Patron des
Chiliasmus machen zu wollen? — Aber, sagen die jetzigen Chiliasten, Sel⸗
necker, welcher lebre, daß „Christus alle Jahre der Seinen etliche erweckt
und daß diese Auferstehung zum ewigen Leben geschehe durch die ganze Zeit
des Neuen Testaments bis an den jüngsten Tag“, sei wenigstens dafür ein
Zeuge, daß die Annahme einer leiblichen Auferstehung aller Märtyrer oder
aller Heiligen tausend Jahr vor der letzten Auferstehung nicht heterodox sein
könne, da man anderenfalls auch Selnecker, einen Mitverfasser der Con⸗
cordienformel, zu einem Heterodoren machen müsse. Dieser Schluß ist jedoch
falsch, denn die allerdings sonderbare Meinung Selnecker's, daß Gott bis
an den jüngsten Tag von Zeit zu Zeit „etliche der Seinen“ schon im Voraus
auferwecke, ist toto coelo von dem Wahn der Chilasten verschieden, daß
Christus zur Inauguration eines Zewissen Zwischenreiches tausend Jahr vor
dem jüngsten Tage alle die Seinen oder doch die ganze Classe der heiligen
Märtyrer auf einmal, simultan auferwecken werde. Es ist ein alter Grund⸗
satz, daß Ausnahmen die Regel nicht aufheben, vielmehr be⸗
stätigen: so hebt das Statuiren einzelner Ausnahmen, wie es von
Seiten Selneckers geschieht, die Regel, daß nach Gottes Wort, wenn
Christus zum Gericht erscheinen wird, die allgemeine Auferweckung der Guten
und Bösen stattfinden werde, so wenig auf, wie der Glaube, daß schon vor
Christo und zu Christi Zeit Einzelne ausnahmsweise auferweckt worden sind.
Wenn aber die Chiliasten eine tausend Jahr vor Christi Zukunft zum
Gericht stattfindende solenne particuläre Auferweckung aller
Gläubigen oder aller Märtyrer und Confessoren statuiren, so
lassen sie damit nicht die Regel stehen, von der sie nur etwa eine Ausnahme
statuirten, sondern sie stoßen damit die Regel, nemlich den Artikel von der all⸗
gemeinen Auferstehung der Guten und Bösen am jüngsten Tage, selbst völlig
um.*) Daher ist denn auch die Lehre, daß dem s. g. tausendjährigen Reiche
eine particuläre leibliche Anferstehung vorausgehe, in unserer Kirche für das
Kennzeichen des groben und verdammlichen Chiliasmus je und je angesehen
worden.

*) Gerade Hr. Dr. Seiß lehrt diesen chiliastischen Irrthum mit großer Bestimmt⸗
heit. Er schreibt: „Es gibt eine „erste Auferstehung am Beginn des Millenniums, und
es gibt eine Auferstehung am Ende des Millenniums. Die eine umfaßt die Märtyrer
und Heiligen — die da „selig sind und heilig“ — „die da entschlafen sind durch
IEsum‘ —, die andere die Auferstehung der „anderen Todten“.“ (The last times.
P. 98.) Daß Dr. Seiß hier nicht, wie Selnecker, von Ausnahmen von der Regel redet,

die sich der allmächtige Gott freilich nicht wehren läßt, daß der Hr. Doctor vielmehr die
Regel aufhebt, bedarf offenbar keines Beweises; denn hiernach hat kein Märtyrer und
kein Heiliger seine Auferstehung am jüngsten Tage zu hoffen, im geraden Gegensatz zu
den Verheißungen Christi Joh. 6, 39. 40. 44. 54.

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