Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1872, Seite 88

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8 Zur Wehre.
den Papisten, so lange beide Theile an ihrem Bekenntnisse festhalten. Wollen
jedoch die Reformirten ihre bisher vertheidigten Irrlehren verwerfen und da⸗
gegen die schriftgemäße Wahrheit mit uns annehmen und bekennen, so
wird es mit dem „Vergleiche“ zwischen uns und ihnen keine Schwierigkeit
länger haben.) „Aber es gibt andere Unterschiede und Verschiedenheiten,
welche keine Widersprüche in sich schließen und bloß die mannigfaltigen An⸗
sichten ein und derselben Wahrheit zur Erscheinung bringen.“ (Dieser Satz
ließe zwar zur Noth eine rechtgläubige Deutung zu, wenn man ihn nämlich
nur von der verschiedenen Lehrmethode, Ausdrucksweise u. s. w. sonst in voller
Einheit des Bekenntnisses stehender Lehrer verstehen wollte. Allein, wenn man
ihn auf die Unterscheidungslehren der verschiedenen Confessionen bezieht, wie
Dr. Schaff dieß thut, wird er durchaus unwahr. Denn wie ist es doch mög⸗
lich, was z. B. den Lehrunterschied in Bezug auf die Gnadenwahl, die Gna⸗
denmittel und die Person Christi betrifft, darin einen Widerspruch“, sondern
„blos mannigfaltige Ansichten ein und derselben Wahrheit“ finden zu wollen!
Wäre „kein Widerspruch“ da, so würde es auch kein dreihundertjähriges
Widersprechen gegeben haben!) „So zielen auch die meisten“ (also doch nicht
alle) „Unterschiede, welche die verschiedenen Glaubenbekenntnisse der recht⸗
gläubigen (1) Christenheit trennen, nur auf eine höhere Einheit hin und ge⸗
statten eine schließliche Verständigung behufs vollständiger Annahme und
Auffassung des Christenthums in seiner allumfassenden Ganzheit. Wir
müssen daran erinnern, daß die göttliche Wahrheit zu gewaltig allumfassend
ist, um von einem Gemüth oder selbst von einer kirchlichen Benennung
begriffen und in ihrer ganzen Fülle zum Ausdruck gebracht zu werden.“
Wir müssen hier die Frage aufwerfen, ob denn nicht die heiligen Apostel
und die apostolische Kirche wenigstens sich einer solchen vollständigen
Annahme des Christenthums erfreut haben. Und es handelt sich doch auch
in Bezug auf die verschiedenen Glaubensbekenntnisse nicht etwa nur um eine
unvollständige Annahme der Lehrfülle in der heiligen Schrift oder um einen
mangelhaften Ausdruck derselben, sondern um positive Irrthümer, welche
der heiligen Schrift direkt widerstreiten und der göttlichen Wahrheit unsers
christlichen Glaubens Gewalt anthun. Was aber uns Lutheraner betrifft,
so behaupten wir auch von unsrer Kirche nicht, daß ihre Erkenntniß und
Weissagung kein Stückwerk sei, aber darauf bestehen wir getrost, daß was sie
als Wahrheit bekennt, auch wirklich die reine — sei ohne Bei⸗
mischung menschlichen Irrthums. — S.
Ein reformirtes Urtheil äber ded Standpunkt des
Dr. Kahnis. — In einer Kritik über Dr. Kahnis' neuestes Werk
„Christenthum und Lutherthum“ begrüßt die „Reformirte Kirchenzeitung“ das⸗
selbe als „ein erfreuliches Zeichen der Zeit“ — „einen Fortschritt zum Bessern,
der sich in der Parthei, welcher der Verfasser angehört, anzubahnen scheint“ —
weil nämlich Dr. Kahnis „der lutherischen Kirche eine freundliche Stellung,
wie gegen die Reformirten, so auch gegen die evangelisch gesinnten Unirten

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