Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1872, Seite 95

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 95

polizeilichen Revision unterworfen worden. Diese Revision welche zwei Tage und zwei
Nächte ohne Unterbrechung fortgesetzt wurde, scheint wichtige Ergebnisse geliefert zu haben,
denn in Folge derselben sind hier in den letzten Tagen zahlreiche Verhaftungen vorgenom⸗
men worden. Die Verhafteten sind größtentheils Studenten und namentlich Medieiner,
und stehen unter der Anschuldigung, Mitglieder eines socialistischen Geheimbundes zu sein.
Wie man hört, haben gleichzeitig auch in Moskau, Pskow und Nowgorod unker der aka⸗
demischen und Handwerker-Jugend Verhaftungen stattgefunden. Diese Verhaftungen
scheinen dem Katkosseschen Organ „Moskau Wied.“ Veranlassung zu einem Artiikel
gegeben zu haben in welchem die gebildete russische Jugend als vollständig von den nihili⸗
stischen Ideen und Grundsätzen durchdrungen dagestellt wird. Es heißt in diesem Artkel
u. A.: „Nicht ohne tiefen Seelenschmerz und die ernstesten Befürchtungen kann man auf
unsere Jugend blicken. Schon mit dem 12. Lebensjahre hört das Kind auf an Gott,
die Familie und den Staat zu glauben; mit dem 14. Lebensjahr versucht es seine Kräfte
zu praktischem Protest; mit dem 15. Lebensjahr wird es Verschwörer, mit dem 16. Lebens⸗
jahr vielleicht schon Verbrecher; mit dem 17. Lebensjahr schließt es seine Rechnung ab,
indem es sich eine Kugel durch den Kopf jagt. Das ist leider die Lebensgeschichte vieler
unserer Kinder.“ (Schlef. Ztg.)
Der Protestantenverein und die positibe Union. — Unter dieser Ueberschrift
bringt das „Kirchenblatt aus Kurhessen“ eine Charakteristik der liberalen und der kirchlich⸗
gläubig sein wollenden Unionisten, worin es heißt: „Der Protestantenverein steht in
fortwährendem Kampf gegen die Männer der sogenannken positiven Union, welche im Ber⸗
liner Oberkirchenrath und in den meisten Consistorien des preußischen Staates die Herr⸗
schaft haben, obgleich er auf der andern Seite auch wieder sehr wesentliche Berührungs⸗
punkte mit ihnen hat. Aber er geht ihnen zu weit, und sie gehen ihm nicht weit genug.
Der Protestantenverein will bekenntnißlose Union, Vereinigung der lutherischen und refor⸗
mirten Kirche zu einer einzigen Kirchengemeinschaft und innerhalb dieser schrankenlose
Lehrfreiheit oder besser: Lehrwillkür. Die positiven Unionsmänner wollen auch Vereini⸗
gung der beiden Kirchen und Beseitigung der Bekenntnisse, so weit sie dieser Vereinigung
entgegenstehn, aber doch nicht aller Bekenntnisse. An dem apostolischen Glaubensbekennt⸗
niß und der Augsburgischen Confession, doch nicht an der ursprünglichen, ungeänderten
von 1530, welche die reformirte Lehre vom heiligen Abendmahl verwirft, sondern an der
geänderten von 1540 wollen sie festhalten. Dagegen wenden aber die Protestantenvereinler
ein: Wenn ihr euch das Recht nehmt, einen Theil der Bekenntnisschriften abzuschaffen,
warum sollen wir im Unrecht sein, wenn wir verlangen, daß alle abgeschafft werden?
Wenn ihr die Unterscheidungslehren, in denen lutherische und reformirte Kirche von ein⸗
ander abweichen, für unwesentlich erklärt, so erklären wir alle in den Bekenntnißschriften
aufgestellten Lehrsätze für unwesentlich. Daran ist viel Wahres. Wenn man sich selbst
nicht mit ganzem Herzen unter Gottes Wort und das Bekenntniß der Kirche stellt, so hat
man den Feinden der Kirche gegenüber die Waffen aus den Händen gegeben.“ Ganz
wahr und treffend bemerkt! Denn Untreue gegen Gottes Wort und das Bekenntniß der Kirche
„im Kleinen“ bahnt folgerichtig auch der Untreue „im Großen“ den Weg und setzt gleich⸗
sam den Wagen auf die schiefe Ebene, auf welcher er dann von selbst mit immer größerer
Wucht abwärts rollt. Es gilt also hier: Principiis obsta, d. h. Man widersetze sic den
(anscheinend geringen und unerheblichen) Anfängen. Auch hier in Amerika würden
unsere Unirten und mehr oder minder Unirtgesinnten sehr wohl thun, es in ernstliche Er⸗
wägung zu ziehen, wohin ihre liberalen Grundsätze und ihre vermeintlich harmlosen Ab⸗
weichungen von der Schriftlehre und dem Bekenntnisse der Kirche schliehlich führen müssen,
nämlich auf daß offene Meer einer schrankenlosen Lehrwillkür, wo man Keinem mehr um
irgendwelcher falschen Lehre willen sein Lutherthum oder Christenthum verkümmert, son⸗
dern in großartiger Geistesfreiheit allerlei Irrlehren freien Lauf gewährt. S.

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