Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1872, Seite 96

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

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Die Hamburger Lehrverpflichtung im Ordinationsformular lautete ehemals:
„Die Gemeinde, zu der Sie berufen sind, erwarket mit Recht von Ihnen, daß Sie Ihren
Unterricht nach der unveränderten Augsburgischen Confession und den übrigen öffentlichen
Bekenntnißbüchern unserer evangelischen Kirche und dieser Stadt abfassen, und nicht durch
Abweichungen von derselben Verwirrung und Aergerniß unter Ihren Zuhörern oder Un⸗
einigkeit unter den übrigen Lehrern anrichten. Alle Lehren, zu denen wir uns öffentlich
bekennen, müssen auch von Ihnen freimüthig bekannt werden.“ Auf Grund eines Gut⸗
achtens von Seiten des geistlichen Ministeriums ist das am 3. November d. J. dahin
abgeändert: „Es ist Ihre Pfiicht, das Evangelium von JEsu Christo nach den Grund⸗
sätzen der evangelisch⸗lutherischen Kirche, wie dieselben in der Augsburgischen Con⸗
fession und sodann auch den übrigen Bekenntnißschriften grundlegend bezeugt sind,
zu verkünden. Alle Lehren dieses Evangeliums müssen auch von Ihnen freimüthig be⸗
kannt werden“ u. s. w. Die Protestantische Kirchen⸗Zeitung bemerkt dazu: „In unmiß⸗
verständlicher Weise hat an diesem Tage (28. November) die evangelische Lehrfreiheit der
Geistlichen einen feierlichen Ausdruck gefunden.“ Das ist richtig. Nur das „Evange⸗
lium von IEsu Christo“ ist verpflichtend. Fragt man: welches Evangelium? so wird
man zwar auf die lutherischen Bekenntnißschriften verwiesen, aber nicht auf die Lehren,
sondern nur auf die Grundsätze derselben. Um keinen Zweifel darüber zu lassen, wird
noch ausdrücklich hinzugesetzt: Wie dieselben, nämlich die Grundsätze und nicht die Leh⸗
ren, grundlegend in den Bekenntnissen bezeugt sind. Verpflichtend sind daher nur
die lutherischen Grundsätze, welche nach Anleitung des Protestantenvereins bestehen in
dem alleinigen Ansehen der heiligen Schrift, in freier Schriftforschung und Kritik der
Schrift, und eiwa noch in der Rechtfertigung durch den Glauben oder durch die religiös⸗
sittliche Gesinnung. Es ist das freilich ein zweideutiges Spiel. Denn die lutherischen
Grundsätze, wie sie den Bekenntnissen zu Grunde liegen, führen nothwendig auch zu den
lutherischen Lehren; und wer der Meinung ist, soll daran nicht gehindert werden. Aber
wer der Meinung nicht ist, oder nicht sein will, soll gleichfalls nicht gehindert werden;
sonst wär' es nicht nöthig, die Verpflichtung auf die Lehren mit der weitschichtigen und
unbestimmten Verpflichtung anf bloße Grundsätze zu verdrängen. In demselben Sinne
ist die veränderte und die unveränderte Augsburgische Confession zur Auswahl gestellt,
woneben sich die übrigen Bekenntnißschriften, wie die Schmalk. Artikel und die Concor⸗
dienformel, seltsam ausnehmen würden, wenn es auf mehr als die Grundsätze ankäme.
Als Vorbild hat das neue sächsische Verpflichtungsformular gedient; nur hat das Ham⸗
burger Nachbild sein Vorbild hinter sich gelassen, und mit einer entschiedenen Wendung
seinen Fuß außerhalb der lutherischen Kirche gesetzt, ohne die Hand von der Klinke der
geschlossenen Thür zu ziehen. Lutherisch ist eine solche Kirche nicht mehr.

(Münkels N. Zibl.)

In der Stiftskirche zu Stuttgart ist am Sonntag den 14. Januar ein sonder⸗
barer Zwischenfall vorgekommen. Den Prediger des Tages, Prälat Kapff, zu hören,
war wie jedesmal die Kirche gedrängt voll. Während man den zweiten Vers des Liedes
singt, kommt ein Unbekannter, in ländlicher Kleidung, aus dem Chor neben der Sakristei
herab, begiebt sich raschen und sichern Schrittes auf die Kanzel, verneigt sich vor der Ver⸗
sammlung und öffnet sein Buch zum Gebet. Der Gesang schweigt und Alles erhebt sich,
während ein Kirchenältester, gefolgt von dem Meßner, auf die Kanzel eilt, den unberufe⸗
nen Eindringling zum Herabgehen zu bewegen. Anfangs nicht geneigt, willigt derselbe
doch nach kurzem ein, und die zwei geleiteten ihn in den Chor zurück, wo er ruhig sitzen
blieb. Der Gottesdienst hatte hierauf seinen ungestörten Fortgang. Wie sich später
herausstellte, war der Fremde ein Mitglied des deutschen Tempels, der Jerusalem⸗Freunde,
von Kirschenhardthof. Derselbe blieb im übrigen unangefochten und ist sogar nachher
vom Prälaten Kapff zum Mittagessen geladen worden. (Ref. Kz.)

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