Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1872, Seite 84

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84 Zur Wehre.

üben, wenn er einen Papisten, der sich etwa zu seinem Altare herzufände, erst
gründlich verhörte und über den Irrthum seines Weges ihn unterrichtete,
damit er das Sakrament nicht etwa nur zur Kurzweil und seiner Seele zum
Schaden genieße, sondern durch ein heilsames Verständniß der reinen luthe⸗
rischen Lehre von Buße und Glauben, sowie vom Sakramente, auf einen
würdigen und gesegneten Genuß des Sakraments vorbereitet werde. Sagt
doch unser Bekenntniß ausdrücklich: „So werden auch die Leute (bei uns)
mit höchstem Fleiß zum öftern mal unterricht vom heiligen Sakrament,
wozu es eingesetzt und wie es zu gebrauchen sei. ... Dabei geschieht
auch Unterricht wider andere unrechte Lehre vom Sakrament.“
Es ist also nicht genug, daß ein Lutheraner für seine Person die rechte Lehre
vom Sakrament glaubt und lehrt; es soll auch Unterricht geschehen „wider
die falsche Lehre“, welchen Unterricht natürlich Niemand mehr bedarf,
als der, welcher schon in der falschen Lehre steckt. Und eben auch in Bezug
auf diesen Unterricht „wider die falsche Lehre“ und das Bekenntniß der
rechten Lehre heißt es dann weiter: „Diese Gewohnheit wird bei uns gehalten,
das Sakrament nicht zu reichen denen, so nicht zuvor verhört und ab⸗
solvirt sind“ („non solet porrigi corpus Christi nis i antea explo-
ratis et absolutis“ Augsb. Conf. Art. 24. und 25). Unserm guten
„Visitor“ fehlt es offenbar auch noch an der gründlichen Erkenntniß von dem
Werthe der reinen Lehre des Wortes Gottes und an der daraus fließenden Er⸗
kenntniß der Wichtigkeit des Unterschiedes zwischen der rechtglänbigen (dermalen
lutherisch genannten) sichtbaren Kirche Gottes und allen falschgläubigen Ge⸗
meinschaften, welche Gottes Wort doch verfälschen, wenn sie es auch nicht „aller⸗
dings verwerfen“. Sonst hätte der „Visitor“ nicht schreiben können, was wir
in einem andern Artikel in derselben Nummer mit nicht geringem Erstaunen ge⸗
lesen haben: „Wir haben oft gesagt, daß wenn wir die lutherische Kirche würden
verlassen müssen, wir uns dann bei der Presbyterianischen Kirche, und zwar
der Old School Kirche, zur Aufnahme melden würden. Es ist eine großartige
Kirche (a grand church). Ihre Geschichte ist eine herrliche (its record is
glorious LI). Die lutherische Kirche ist der Johannes, die presbyterianische
der Jakobus der evangelischen Christenheit. Die lutherische Kirche ist der
Paulus, die presbyterianische der Petrus der Reformation.“ — Wer sich noch
so für die presbyterianische Old School Kirche, — die doch neben andern
Irrlehren auch noch streng an der kalvinischen grundfalschen Ordnung des
Heils (oder Unheils) vermöge eines absoluten Rathschlusses zur Seligkeit und
Verdammung, sowie eines nicht allgemeingiltigen Verdienstes Christi und
eines nur an die Auserwählten ernstlich ergehenden Gnadenrufes, festhält —,
wahrhaft begeistern und trotz dieser fundamentalen Irrthümer, welche die
presbyterianische Kirche hartnäckig bekennt und festhält, sich in solchen Lobes⸗
erhebungen ihr gegenüber ergehen kann, — bei dem ist es freilich nicht zu ver⸗
wundern, daß er im Punkte der Abendmahlsgemeinschaft nicht klar und wahr
denkt, sondern noch im Finstern tappt. Und wie absurd ist es nicht, den

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