Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1872, Seite 86

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86 Zur Wehre.

lehren und fortpflanzen, und unter denen päpstischen und calvinischen Kirchen
selbst, worin noch waͤhre Gläubige begriffen, so ist doch diese differentia nur
mateérialis*) und hat alsdann statt, wenn die sichtbaren Kirchen materiali-
ter, nach dem mancherlei Unterschied ihrer Glieder betrachtet werden, deren
etliche verführische Lehre öffentlich treiben aus Unverstand, indem sie aus
Mangel gründlicher erudition nicht wissen oder verstehen, daß sie irrig und
falsch sei, die Wahrheit aber nicht lästern und verfolgen; andere lehren und
vertheidigen falsche Lehre aus Bosheit und Halsstarrigkeit, wider besser
Wissen; und unter den Zuhörern geben manche den Irrthümern überall und
durchaus Beifall, manche aber unterscheiden durch Gottes Gnade und Er⸗
leuchtung, wo nicht in allen, doch in denen Artikeln, worauf der seligmachende
Glaube sich gründen muß, das Gute vom Bösen, die Wahrheit von den
irrigen und verführischen Glossen. . . .. Aber diese ditlerentia, wie gedacht,
ist nur materialis, und die Glieder der päpstischen und calvinischen Kirchen,
die so beschaffen und im Stande der Gnaden sind, die sind nicht uns sondern
Gott allein bekannt, als der alleine in das Verborgene der Herzen siehet und
was jedweder in particulari gläube oder nicht gläube, weiß und erkennet.
Die Hauptfrage aber ist, ob wir die Papisten und Calvinisten, wie sie nach der
bei ihnen in üblichen Schwang gehenden öffenklichen Lehre zu glauben oder
zu lehren präsumiret werden, und derselben nach formaliter et per se sein
sollen, für Kinder Gottes und Mitglieder an Christi geistlichem Leibe und
geistliche Brüder zu halten verbunden seien? Hier thut der Unterschied
zwischen den verführischen Lehrern und den sichtbaren Kirchen, worin sie ihre
verführische Lehre treiben, nichts zur Sache. Denn wenn die verführische
Lehre, welche verführische Lehrer treiben, der sichtbaren Kirche öffentliche
Glaubenslehre ist, so sind die verführischen Lehrer und die sichtbare Kirche,
sofern sie ihrer öffentlichen Lehre nach betrachtet wird, einander gleich zu halten.
Denn obgleich nicht die ganze Kirche auftritt, predigt und treibt ihre öffent⸗
liche verführische Lehre immediate, so thut sie es doch mediate, indem sie ver⸗
führische Lehrer beruft und an ihrer Statt solche verführische Lehre zu treiben
und fortzupflanzen verbindlich macht.““*“) Und ist also die sichtbare Kirche,
welche durch berufene und bestellte Lehrer verführische Lehre predigen, fort⸗
pflanzen und die Menschen dadurch verführen läßt, für nichts besser zu achten,
als die verführischen Lehrer selbst, die im Namen und auf Geheiß der Kirche
salsche Lehre treiben, predigen, vertheidigen, fortpflanzen und die Menschen
dadurch verführen. Ob nun auch gleich unter dem sichtbaren Haufen auch
wahre Gläubige sich befinden, welche durch Gottes Gnade die göttliche Wahr⸗
heit, wo nicht durchaus, doch etlichermaßen erkennen, und den widrigen Irr⸗
thümern nicht überall beipflichten, weniger aber wollen, daß sie öffentlich soll⸗

0) d. h. ein das Wesen nicht ändernder Unterschied.

**) Anm. Beiläufig sei hier nur bemerkt, daß Musäus hier zugleich deutlich bezeugt,

daß eigentlich die Kirche das Amt verwaltet durch ihre Diener und diese nur „im Na⸗
men und auf Geheiß der Kirche“.

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