Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1874, Seite 290

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſetz 14

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290 „Christus der neue Gesetzgeber“, wichtigste Grundlage der

Geboten kein Werk noch Wesen gut noch Gott gefällig sein kann, es sei so
groß und köstlich vor der Welt als es wolle. — Siehe aber, ist das nicht eine
verfluchte Vermessenheit der verzweifelten Heiligen, so sich unterstehen, höher
und besser Leben und Stände zu finden, denn die zehn Gebote lehren, geben
für, es sei ein schlecht Leben für den gemeinen Mann, ihres aber sei für die
Heiligen und Vollkommenen, und sehn nicht, die elenden, blinden Leute, daß
kein Mensch soweit bringen kann, daß er eins von den zehn Geboten halte, wie
es zu halten ist, sondern noch beide, der Glaube und das Vater-Unser, zu
Hilfe kommen muß. Denn man wird noch lange keine Lehre noch Stände
aufbringen, die den zehn Geboten gleich sind, weil sie so hoch sind, daß sie
niemand durch Menschenkraft erlangen kann, und wer sie erlangt, ist ein
himmelisch, engelisch Mensch, weit über alle Heiligkeit der Welt. Nimm sie
nur für und versuche dich wohl, lege alle Kraft und Macht daran, so wirst du
so viel daran zu schaffen gewinnen, daß du keine andre Werke noch Heiligkeit
suchen noch achten wirst.“

Und p. 379: „Denn das muß ja sein, daß, wer die zehn Gebote wohl
und gar kann, daß der muß die ganze Schrift können, daß er könne in allen
Sachen und Fällen rathen, helfen, trösten, urtheilen, richten, beide geistlich
und weltlich Wesen, und möge sein ein Richter über alle Lehre, Stände,
Geister, Rechte und was in der Welt sein mag.“

Concord.⸗Form. (Pp. 634): „Es haben Johannes, Christus und die
Apostel ihre Predigt von der Buße angefangen und also nicht allein die
gnadenreiche Verheißung von der Vergebung der Sünde, sondern auch das
Gesetz Gottes ausgelegt und getrieben.“

(P. 635): „Es ist wahr, daß die Apostel und Prediger des Evangelii,
wie auch Christus selbst gethan hat, die Predigt des Gesetzes bestätigen
und anfahen bei denen, die noch nicht ihre Sünden erkennen, noch vor Got⸗
tes Zorn erschrocken sind.“

Apologie, p. 109: „Und Röm. 3, 31. saget Paulus: Wir heben das
Gesetz nicht auf durch den Glauben, sondern richten das Gesetz auf. Item
sagt Christus: Willst du ewig leben, so halte die Gebote. Wir reden aber
nicht von den Ceremonien Mosis, sondern von den zehn Geboten, welche von
uns fordern, daß wir von Herzensgrund Gott recht fürchten und lieben
sollen.“

Von besondrer Wichtigkeit ist mir bei diesen klaren Zeugnissen von der
Einheit des einmal und für alle Menschen ohne Unterschied gegebnen Gesetzes,
daß darin zugleich die volle Uebereinstimmung des natürlichen Gesetzes, „wel⸗
ches in aller Menschen Herzen angeboren und geschrieben ist“, mit den zehn
Geboten, „wo irgend dieselben in der heiligen Schrift gelesen werden“, sich
ausgesprochen findet. Dem entsprechend haben auch unsre Väter stets ge⸗
lehrt, daß nichts von den speciellen Bestimmungen des alten Testaments zu
dem ewig gültigen Moralgesetz oder zu dem wesentlichen Inhalte der zehn
Gebote gerechnet werden könne, was nicht bereits in dem natürlichen Gesetz

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