Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1874, Seite 297

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„motivirten Anträge“ Dr. Huschke's über Ehescheidung. 297

an jegliches Gesetz, es sei welcher Art es wolle, mit dem Wahn hängt, als ob
es uns dazu gegeben sei, Vergebung der Sünden dadurch zu verdienen; so ist
es ja dem untadelhaften Gesetze Gottes von Anfang gegangen, und den neuen
Gesetzen Christi — wenn er sich dazu hergeben wollte, dergleichen zu geben —,
würde es um nichts besser gehn, wie ja bereits die Begriffe, die sich diese Hoch⸗
gelehrten von Christo machen, genugsam erkennen lassen. Denn so hieß es
kurz vorher: „Denn dieweil das natürliche Gesetz, welches mit dem Gesetz
oder den zehn Geboten übereinstimmt, in aller Menschen Herzen angeboren
und geschrieben ist, und also die Vernnnft etlichermaßen die zehn Gebote
fassen und verstehen kann, will sie wähnen, sie habe genug am Gesetz und
durch das Gesetz könne man Vergebung der Sünden erlangen.“ Wer unsrer
Väter Schriften nur oberflächlich gelesen hat, dem mag man es ganz ein⸗
leuchtend machen, daß sie mit dem Zusatz: „dadurch wir Vergebung der
Sünden verdienen sollten“ eine bestimmte Gattung von Gesetzen haben be⸗
zeichnen wollen; wer sie aber einigermaßen genauer kennt, der weiß auch, daß
dies nach der Absicht der Väter vielmehr die allgemeine Beschreibung aller
Gesetze ohne Ausnahme ist, darum, weil es bei der Verderbtheit der mensch⸗
lichen Natur nur einmal das allgemeine Schicksal aller Gesetze ist. So ist
die Meinung der ganzen Stelle offenbar die: Christus hat sich deshalb gar
nicht erst auf Gesetzgeben eingelassen, weder auf Gesetze, mit denen wir im
Voraus Vergebung der Sünden verdienen könnten, noch auf Gesetze, mit
denen wir sie nachträglich bezahlen zu können uns träumen lassen möchten,
sondern hat unserm Schaden auf keine andre Weise als durch sein Verdienst
und Blut ohne Gesetze abzuhelfen gewußt.

Wie kann man doch gegen solche klare Zeugnisse die Augen verschließen,
wie Apologie p. 273:

„Die Widersacher erdichten ihnen selbst einen Traum, daß Christus das
Gesetz Mosis habe abgethan und sei gekommen also nach Moses und ein neu
gut Gesetz gebracht, dadurch man Vergebung der Sünden verdienen müsse.
Durch den schwärmerischen närrischen Gedanken drücken sie Christum unter
und seine Wohlthat.“ „Christus ist nicht also gekommen, neue Gesetze zu
bringen, daß er um unsers Werks willen die Sünde vergebe, sondern sein
Verdienst, seine eignen Werke setzt er gegen Gottes Zorn für uns, daß wir
ohne Verdienst Gnade erlangen.“ Was ist hier doch der überall durch—
gehende Gegensatz? etwa: gewisse Gesetze und eine neue Art Gesetze? oder
nicht vielmehr: Gesetze (es seien frühre oder spätre, Mosis oder Christi Ge⸗
setze) und Gnade; unsere Werke und Christi Werk?

Nach der allgemein anerkannten Regel, daß niemand den Sinn seiner
Worte zuverlässiger erklären könne, als der Verfasser selbst, mögen hier noch
einige Stellen aus Luthers Erklärung des Galaterbriefs stehn, die uns be⸗
zeugen werden, daß unsre Bekenntnisse in der That die Lehre von „Christo,
dem neuen Gesetzgeber“, haben schlechthin verwerfen wollen:

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