Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1874, Seite 299

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„motivirten Anträge“ Dr. Huschke's über Ehescheidung. 299

Ferner: „Das Gesetz ist nicht ein solcher Zuchtmeister, der uns treibet
zu einem andern oder neuen Gesetzgeber, der gute Werke von uns fordere,
sondern zu Christo, der uns gerecht und selig machen solle.“ I

Darum bleiben wir mit unsern Vätern unverrückt bei dem Satze: Lehren
konnte Christus wohl das Gesetz, aber neue Gesetze geben nimmermehr, oder:
Christus erat legis doctor, non legislator.

Wen übrigens der deutliche Klang unsrer lutherischen Bekenntnisse in
Huschke's Lehre noch nicht eines Fremden Stimme erkennen läßt, den werden
schwerlich wohl selbst die mit Huschke fast wörtlich übereinstimmenden Aus⸗
sprüche in den Bekenntnissen der falschen Kirchen zur Erkenntniß seiner
nahen Verwandtschaft mit diesen und nicht mit der lutherischen Kirche brin⸗
gen. Für uns aber, die wir auch eines Mannes wie Huschke's Rede an
unserm Bekenutniß zu prüfen uns das Recht vorbehalten, ist es allerdings
nicht gleichgültig, wenn wir einerseits Huschke's Hauptsatz von Christo, dem
neuen Gesetzgeber, in den Beschlüssen des Tridentinischen Concils wörtlich
also wiederfinden: Si quis dixerit, Christum Jesum a deo hominibus da-
tum fuisse ut redemptorem, cui fidant, non etiam ut legislatorem, cui
obediant, anathema sit. („Wenn jemand sagen wollte, Jesus Christus sei
von Gott den Menschen als Erlöser gegeben, dem sie vertrauen sollen, nicht
auch als Gesetzgeber, dem sie gehorchen sollen, der sei verflucht“), und wir an
dem beigegebnen Anathema gegen die Leugner dieses Satzes merken, daß der
römischen Kirche an der Aufrechterhaltung dieses Satzes so überaus viel ge⸗
legen ist, ja daß sie mit diesem Satze ihr ganzes Lehrgebäude stehen und fal⸗
len sieht; und wenn wir andrerseits selbst bei Leuten der äußersten Linken,
mit denen sonst Huschke gewiß keine Verwandtschaft wird zugeben wollen, bei
den Socinianern in ihrem Hauptbekenntniß, dem Rakauischen Katechismus,
gleichsalls Huschke's Lehre fast mit seinen eignen Worten wieder finden; denn
da folgt auf die Erklärung jedes der zehn Mosaischen Gebote immer die
Frage: „Was hat der Herr Jesus zu diesem Gebote hinzugefügt?“ oder:
„was ist im neuen Testamente zu diesem Gebote hinzugefügt worden?“ Wird
Huschke hierin vielleicht grade einige Spuren des hierin noch vorhandnen
consensus der ganzen Christenheit zur äußersten Rechten und Linken er⸗
blicken? Muß er es dann nicht auf das höchste bedauern, daß grade die luthe⸗

potest aliter judicare, quam eum esse legislatorem. Ideo summo conatu vobis
decertandum est, ut ita discatis Ohristum agnoscere et intueri, quemadmodum
Paulus eum hoc loco depingit. Quodsi vero praeter hane malitiam naturae ac-
cesserint et impii doctores, quorum mundus semper plenus est, hi naturae mali-
tiam adjuvant, ut duplex malum flat, h. e. mala institutio auget et conflirmat
perniciosum errorem rationis caecae, quae naturaliter judicat Christum legisla-
torem esse, eumque errorem tam potenter imprimit animis, ut sine magno la-
bore et conatu non possit aboleri. (Ib. 149.)

1) Lex non est paedagogus in alinm legislatorem, qui boua opera exigit, sed
in Christum justifleatorem et salvatorem. (Ib. 119.)

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