Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1874, Seite 317

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 317

von ihrem „hohen Kirchenregiment“ gegeben; in der bekannten preußischen Cabinetsordre
vom 28. Februar 1834 hieß es z. B.: „Die Union bezweckt und bedeutet kein Aufgeben
des bisherigen Glaubensbekenntnisses, auch ist die Autorität, welche die Bekenntnißschriften
der beiden evangelischen Confessionen bisher gehabt, durch sie nicht aufgehoben. Durch
den Beitritt zu ihr wird nur der Geist der Mäßigung und Milde ausgedrückt, welcher die
Verschiedenheit einzelner Lehrpunete der andern Confession nicht mehr als den Grund
gelten läßt, ihr die äußere kirchliche Gemeinschaft zu versagen.“ Was thaten aber hier⸗
auf die treuen Lutheraner? Ließen sie sich, wie jetzt die Sachsen, durch solche „beruhigende
Erklärungen“ ihres hohen Kirchenregiments beruhigen? Nein! da hieß es, Gott sei
Dank! vielmehr wieder wie zur Zeit der Reformation:

Sie sungen süß, sie sungen saur,

Versuchten manche Listen:

Die Knaben stunden wie ein Maur,

Verachten die Sophisten.
O möchten auch die gläubigen Prediger Sachsens mit solchem Sinne sich wappnen! Wer⸗
den sie aber in ihrer Vertrauensseligkeit Menschen gegenüber verharren, so wird Gott
einst das lutherische Sachsenvolk von ihren Händen fordern, das sie jetzt an die Feinde der
Wahrheit verrathen und verkaufen. W.

Landeskirche und Freikirche. In einem Bericht über die letzte „Eisenacher
Kirchenconferenz“ im Juni dieses Jahres äußert sich der „Pilger aus Sachsen“ vom
19. Juli u. a. folgendermaßen: „Vielleicht hofft man dem von Einigen so ersehnten Ziele
einer deutschen Nationalkirche unter preußischer rührung näher zu kommen. Wir sehnen
uns nicht darnach; denn eine solche „Nationalkirche- würde weder national sein — wo
bliebe die katholische Hälfte des deutschen Volks? — noch recht eigentlich Kirche, da sie auf
den zerbrechlichen Stab der landeskirchlichen Verfassung sich stützen müßte, anstatt auf den
Fels des Glaubens und Bekenntnisses. Aber wir glauben auch nicht, daß man das Ziel
erreichen wird. Denn die Kirchenregierungen werden sich wohl hüten, ihre jetzige Selbst⸗
ständigkeit einem solchen Experiment zum Opfer zu bringen. Und wer weiß, ob sie in
zwei oder vier Jahren überhaupt noch über Landeskirchen zu verfügen haben? Denn
wenn es so fortgeht, wie es seit Jahrzehnten z. B. in Baden und Preußen gegangen ist,
so werden trotz aller Reparaturen die Landeskirchen doch über kurz oder lang in Trümmer
zerfallen. Könnte daraus eine große lutherische Freikirche erstehen, so hätte diese ja das
erste Anrecht an den deutschen Namen.“

Freudenbotschaft für Chiliasten. Die nächste Generalconferenz der evangelischen
Allianz wird, wenn dieser Vorschlag der Londoner Committee auch anderwärts Beifall
findet, in Jerusalem gehalten werden. Ein Wechselblatt bemerkt dazu: „Man hofft da⸗
durch auch den Christen im Morgenland einmal die Hand zu bieten, um die Segnungen
einer solchen Versammlung zu genießen und auf die ganze asiatische Welt einen
heilsamen Eindruck zu machen. Auf dem Rückweg sollen die Delegaten von Europa und
America in Rom noch besondere Versammlungen veranstalten. So würde Jerusalem,
das ohnedies sehr günstig als Weltmittelpunet liegt, wieder die Stadt werden, „„da
man zusammenkomme““ — ein geistlicher Creuzzug, und der Schauplatz von einem
neuen Pfingstfest.“ (Ref. Kz.)

Deutschland. Man will statistisch festgestellt haben, daß wenn die theologischen
Facultäten an den deutschen Universitäten noch ein volles Jahrzehnt so wenig zahlreich
bleiben, wie in den beiden letzten Jahren, im Jahr 1885 nur noch die Hälfte der Pfarr⸗
stellen überhaupt wird besetzt werden können.

Kirche und Staat. Der höchste preußische Gerichishof hat dem neuen kirchlichen
Staatsgerichtshofe das Recht abgesprochen, „Geistliche“ abzusetzen. Schlimm genug,
daß, uu dies zu constatiren, erst an den höchsten Gerichtshof gegangen werden mußte.

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