Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1874, Seite 314

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314 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

orthodoxe Partei flelen. Die „Allgemeine Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung“ vom
10. Juli bemerkt hierzu: „Gleichwohl glaubte General⸗Superintendent Propst Dr.
Brückner, welcher auf dieser Synode anwesend war, zum Schluß der Berathungen auf
Grund seiner Wahrnehmung in allen Synoden erklären zu sollen, daß er überall zu sei⸗
ner Genugthuung die Bereitwilligkeit gefunden habe, an der Kirche bauen zu helfen,
nirgends aber die Absicht, die Kirche zu schädigen. Aus diesem Bestreben müsse sich, wenn
auch die Wege verschieden seien, nothwendig eine Basis für eine gedeihliche Weiter⸗
entwickelung der Kirche ergeben.“ — Der Verlauf der Glaubensstellung des unionistischen
Brückner ist eine gewisse Weissagung des Verlaufes der Glaubensstellung der ganzen
unirten Kirche: sie wird nemlich außer Zweifel in völliger Indifferenz, in nacktem Un⸗
glauben endigen. Uhlich, der noch nicht lange verstorbene Vater der sogenannten freien
Gemeinden, beschreibt einen ähnlichen Verlauf seiner Glaubensstellung ehrlich folgender⸗
maßen: „Ich konnte anfangs sagen, wir halten an Jesus fest, an ihm, der zu hoch steht,
als daß man sagen dürfte: Er war ein bloßer Mensch. Ich konnte zehen Jahre später
sagen: Gott, Tugend und Unsterblichkeit, diese drei sind die ewige Grundlage aller Reli⸗
gion. Und dann wieder zehen Jahre später konnte ich jene Erklärung aufstellen, in der
Gott gar nicht mehr erwähnt wird.“ Da haben wir die drei Stationen, wenn man den
wahren Glauben verläßt: neugläubiger Unionismus, Rationalismus, und endlich —
Atheismus. W.

Sachsen. Folgendes schreibt Superintendent Hasse in Frauenstein in Sachsen, im
„Sächsischen Kirchen- und Schulblatt“ vom 13. August: „Die Verpflichtung der Reli⸗
gionslehrer ist in der evangelisch-lutherischen Kirche, so lange es eine solche gibt, Offi⸗
cium und Prärogative der Consistorien, ursprünglich von und vor ihnen selbst, in neuerer
Zeit durch ihre Commissarien, die Ephoren, geübt und vollzogen. Es ist und bleibt da⸗
her zu verwundern, daß auf der außerordentlichen Landessynode der evangelisch-lutheri⸗
schen Kirche unsers Landes im Juni dieses Jahres der Antrag: den Religionslehrern das
von der ordentlichen Synode des Jahres 1871 geforderte und durch Cultus-Ministerial⸗
verordnung vom 27. Juli 1871 unter dem beigegebenen Formular B. vorgeschriebene
Gelöbniß durch Organe der Kirche abnehmen zu lassen, nicht durchgedrungen, sondern an
der Gegenrede des Herrn Staatsministers gescheitert, auch bei der Wiederaufnahme in
einer Ephorenconferenz zu Chemnitz am 14. Juli dieses Jahres neuerdings abgeworfen
worden ist. — Eine ruhige Wiederansicht jener in Nr. 29 dieses Blattes Spalte 228 nach
den stenographischen Niederschriften wiedergegebenen Gegenrede hinterläßt unwidersprech⸗
lich den Eindruck, daß auch bei uns der Staat von seiner Prätension, die Kirche in und
unter sich zu haben, nicht lassen und ihr sogar in ihren eigensten innersten Angelegenheiten
irgend einen Schein von Selbstständigkeit, welche über eine bloße sachverständige gutacht⸗
liche, bisher schon gewährte Mitbeaufsichtigung derselben hinausgeht, schlechterdings nicht
einräumen will. Soll sie es in der vorliegenden Beziehung sogar noch mehr werden, als
sie es durch Depression der Kreisconsistorien zu Deputationen der Kreisdirectionen war,
indem der Staat jene Verpflichtung nun vollends allein an sich zieht? Sind die Reli⸗
gionslehrer als solche seine, nicht der Kirche Diener? Gibt es wirklich außer dem Staate
nichts und kein Reich, das nicht von dieser Welt ist? Und wenn er nun heutzutage auch
dies mit sein will, kann er es?“

Sachsen. Nach dem „Pilger aus Sachsen“ vom 19. Juli war der im Juni dieses
Jahres in Dresden tagenden zweiten Landessynode eine Petition von dem Kirchenvorstand
zu Gröditz in der Oberlausitz zugegangen, worin die Synode ersucht wird „um Wieder⸗
aufhebung des Beschlusses der ersten Synode betreffs Einführung einer neuen Gelöbniß⸗
formel für Geistliche und Religionslehrer und um Rückgabe des zuvor in Geltung ge⸗
wesenen Religionseides“, oder, falls solches nicht thunlich sein sollte, wie die Bittsteller
sich selbst bescheiden, „um eine derartige authentische Interpretation (zuverlässige Erklä⸗

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