Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1874, Seite 296

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296 „Christus der neue Gesetzgeber“, wichtigste Grundlage der

eigentliche Predigt und demnach ein fremdes Werk Christi, dadurch er kommt
zu seinem eignen Amt, d. i. Gnade predigen, trösten und lebendig machen,
welches eigentlich die Predigt des Evangeliums ist.“

Apol. (110): „Christus ist uns aber dazu dargestellt, daß um seinet⸗
willen uns Sünde vergeben und der Heilige Geist geschenkt wird, der ein neues
Licht und ewiges Leben, ewige Gerechtigkeit in uns wirkt, daß er uns Christum
im Herzen zeigt. Item er wirket auch andre Gaben, Liebe, Dankbarkeit,
Keuschheit, Geduld.“

Apol. (89): „Wir sehn, daß etliche Hochgelehrte haben Bücher ge⸗
schrieben, damit anzuzeigen, als stimmten die Worte Christi und die Sprüche
Socratis und Zenonis fein zusammen, gleich als sei Christus gekommen, daß
er gute Gesetze und Gebote gebe, durch welche wir Vergebung der Sünden
verdienen sollten, und nicht vielmehr Gnade und Friede Gottes zu verkündi⸗
gen und den Heiligen Geist auszutheilen durch sein Verdienst und Blut.“ —
Es ist wahr, daß hier die Worte dabei stehn: „dadurch wir Vergebung der
Sünden verdienen sollten“, woran Huschke und seine Anhänger alsbald die
kluge Glosse hängen: daraus folge mit Nothwendigkeit, daß, wo es sich um
solche Gebote handle, mit denen man nicht daran denke, Vergebung der Sün⸗
den damit zu verdienen, Christus dergleichen zu geben allerdings gekommen
sein müsse; und auf diese Weise hoffen sie diese Stelle vielmehr zu ihrem
Dienst nutzbar gemacht zu haben. Wir antworten aber mit derselben Apo⸗
logie: „In baufälligen Sachen bedarf man viel Glossen; aber in guten
Sachen ist allezeit eine solutio oder zwei, die durchaus gehn und lösen alles
auf, so man dagegeu vermeint aufzubringen.“ Und diese durchausgehende
Eine solutio macht ebenda die Apologie mit folgenden Worten namhaft:
„Denn Christi Wohlthat und den großen Schatz des Evangelii, welchen
Paulus so hoch hebt, recht zu erkennen, müssen wir auf einem Theil Gottes
Verheißung und die angebotne Gnade, auf dem andern Theil das Gesetz so⸗
weit von einander scheiden als Himmel und Erde.“ Darum lassen wir uns
die Beweiskraft eines so klaren Zeugnisses nicht so schnell rauben und sind
gewiß, daß die Worte: „dadurch wir Vergebung der Sünden verdienen soll⸗
ten“ gewiß nicht in dem ihnen von Huschke beigelegten Sinne beigefügt wor⸗
den sind. Finden wir denn, wenn wir den Zusammenhang näher ansehn,
die geringste Andeutung eines solchen Gegensatzes, wonach eine bestimmte
Gattung Gesetze wiederum einer andern Classe gegenübergestellt werden, näm⸗
lich solche Gesetze, durch die man Vergebung der Sünden zu verdienen hofft,
solchen, bei denen dies nicht die Meinung ist? oder bezeugt es nicht vielmehr
der ganze Zusammenhang auf das unzweideutigste, daß schlechthin jede Art
Gebote, welche zu geben nach etlicher Hochgelehrten Wahn Christus gekommen
sein soll, der Gnade und dem Frieden, welche zu bringen er allein gekommen
ist, entgegengesetzt werden? Daß aber der Zusatz dabei steht: „dadurch wir
Vergebung der Sünden verdienen sollten“, wird uns von der Apologie selbst
dahin erklärt, daß sich die verblendete menschliche Natur seit dem Sündenfalle

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