Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1874, Seite 294

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294 „Christus der neue Gesetzgeber“, wichtigste Grundlage der

anstaltlichen Kirche, sie heißen, wie sie wollen, zu wenden brauchen, um ihnen
von neuem zu dienen. Gal. 4, 9.

Je entschiedner aber unser Bekenntniß von keinem andern Gesetz im
neuen Bunde etwas wissen will, als von dem ewig gültigen Moralgesetz des
alten und neuen Bundes, desto ernstlicher lehrt es uns auch den Unterschied,
wie nämlich das Volk der Gnade oder des neuen Bundes zu diesem Gesetz so
ganz anders steht, als das Volk des Gesetzes oder des alten Bundes. Denn,
je weniger das Gesetz selbst einer Verbesseruug bedürftig ist, desto mehr sind
die, welche es angeht, bedürftig, daß durch Gottes Gnade mit ihnen gar
manches zuvor vorgehe, damit sie es auch wirklich zu erfüllen vermögen; und
dies alles soll ihnen eben der neue Bund bringen. So hören wir:

Conc.⸗Form. (P. 537): „Also ist und bleibt das Gesetz beides bei den
Bußfertigen und Unbußfertigen, bei wiedergebornen und nicht wiedergebornen
Menschen ein einiges Gesetz und ist der Unterschied, soviel den Gehorsam be—
langt, allein an dem Menschen, da einer, so noch nicht wiedergeboren, dem
Gesetz aus Zwang und unwillig thut, was von ihm erfordert, der Gläubige
aber ohne Zwang mit willigem Geist, so viel er neugeboren, thut, das keine
Dräuung des Gesetzes aus ihm nimmermehr erzwingen können.“

Apologie (p. 111): „Die Decke nennt Paulus den menschlichen Ge⸗
danken und Wahn von zehn Geboten und Cerimonien, nämlich, daß die
Heuchler wähnen wollen, daß das Gesetz möge erfüllt und gehalten werden
durch äußerliche Werke.“

Diese ganz andre Stellung der Gläubigen zum Gesetz nennt die Schrift
die gänzliche Freiheit der Gläubigen vom Gesetz. 1 Tim. 1, 9.: „Dem Ge⸗
rechten ist kein Gesetz gegeben, sondern dem Ungerechten.“ Dieselbe besteht,
kurz gefaßt, in dreierlei: 1. daß der Gläubige nicht durch das Gesetz gerecht
werden soll, Röm. 3, 28.; 2. er von dem Fluche des Gesetzes erlöst ist, Gal.
3, 13.; 3. er nicht mehr unter dem zwingenden Buchstaben des Gesetzes steht,
sondern dasselbe aus freiem Triebe des Geistes erfüllt; ja, je freier er sich
vom Gesetze weiß, desto mehr sich selbst ein Gesetz wird, Gal. 5, 18.

Gehört dies aber wirklich zum unterscheidenden Charakter des neuen
vom alten Bunde, daß seine Genossen ebensowohl vom Fluche als Zwange
des Gesetzes befreit sind, so daß sie nun gleichzeitig nicht mehr unter dem Ge⸗
setze sind und doch erst recht in demselben leben und wandeln, so kann Christus,
der „Mittler des neuen Bundes“, durch den dies alles zu Stande gebracht
werden sollte, selbstverständlich sein Amt mit einer neuen Gesetzgebung oder
Vervollständigung des Gesetzes weder angefangen, noch, wie sich dies alle
Römische und Römischgesinnte träumen lassen, damit beendet und vollendet
haben. Es bleibt dabei: „Christus ist des Gesetzes Ende; wer an den
glaubt, der ist gerecht“, Röm. 10, 4. Ist er aber gekommen, des Gesetzes
Ende zu sein, so kann er nicht gleichzeitig seinen Jüngern neue Gesetze haben
auflegen wollen; sondern: „das Gesetz ist durch Mosen gegeben, die Gnade
und Wahrheit ist durch IEsum Christum worden“, Joh. 1, 17. Wohl

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