Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1874, Seite 311

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unzucht

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 311

Katholiken) Schulen aus dem öffentlichen Fond erhalten würden, war ein katholisches
Ticket erschienen. Zwei Glieder des gegenwärtigen Schulrathes sind Katholiken. In
Folge der großen Aufregung wurden über 5000 Stimmen abgegeben, etwas in den bis⸗
herigen Schulwahlen von New Haven noch nicht Dagewesenes. Ungefähr 1400 Stim-
men wurden für die katholischen Candidaten abgegeben; sie wurden jedoch geschlagen und
die regulären Candidaten mit einer Majorität von ungefähr 1500 Stimmen erwählt.
Viele Katholiken verwarfen den sich so stark zeigenden sectirerischen Geist und weigerten
sich, für das katholische Ticket zu stimmen.“ — Warum fragen die katholischen Priester,
um sich nicht zu blamiren, in solchen Fällen nicht zuvor den „Unfehlbaren“ zu Rom? —

—

II. Ausland.

Pastor Diedrich schreibt in seiner „Dorf-Kirchen⸗Zeitung“ vom April dieses Jah⸗
res u. A. Folgendes: „Die Uebertragungsleute“ (worunter er die sogenannten Missou⸗
rier versteht, weil dieselben lehren, daß das Predigtamt nicht ein besonderer sich selbst fort⸗
pflanzender Stand sei, sondern nur ein Dienst, welcher durch Berufung der Gemeinde,
als Inhaberin des Priesterthums, übertragen werde) die Uebertragungsleute „wollen viel⸗
mehr in Rücksicht der fleischlichen Freiheitsgefühle unserer Zeit nur zuerst in den Sattel
kommen, um nachher als die vom Volke selbst zum geistlichen Regieren (wie Luther das
Predigen oft nennt) Berufenen fest zu sitzen, weil sie von der Liebe zum Worte und von
der Gottesfurcht keinen festen Sitz mehr erhoffen, welche Hoffnung, so sie einer hat, auch
freilich ein großes Wunder ist. Die Papisten dichten den göttlichen Pabst, der Lehre einen
festen Grund bei den Menschen zu geben. Die Missourier erdichten die Uebertragung
der Gemeindeglieder, daß sie's als Ding ihrer Wahl und ihres Willens selbst festigen
sollen; andere lassen sich durch die Polizei fest stellen.“ — Bekanntlich stand Pastor Died⸗
rich früher sehr innig mit Grabau, so daß dieser ihn zu seinem Diakonus berufen ließ;
ersterer ist nun zwar mit letzterem zerfallen, aber daß beide noch immer Ein Geist treibt,
erhellt aus den angeführten Expectorationen, die leichtfertigst von der Lehre und Gesinnung
des Gegners ein greuliches Bild malen, das nur im Kopfe des Malers existirt. Diedrich
kann sich so wenig, wie Grabau, denken, wie Menschen von der Furcht vor Gottes Wort
und von ihrem Gewissen getrieben einer Lehre treu anhängen können, die ihm verdächtig
erscheint. Das traurigste aber ist, daß Diedrich es nicht der Mühe werth achtet, seines
Gegners Lehre zu verstehen zu suchen, und dennoch in der gewissenlosesten Weise darauf
los polemisirt. Ein solcher Mann verdient es kaum, daß man mit ihm ein Wort wechselt,
da man dasselbe an ihm auf alle Fälle verschwendet. Wir thun Diedrich nicht Unrecht,
wenn wir u. a. aus den oben angeführten Worten den angegebenen Schluß machen. Er
erklärt wirklich unsere sogenannte Uebertragungslehre für eine bloße Frucht fleischlicher
Kirchenpolitik. In der angezeigten Nummer schreibt er ferner: „Es gilt sich durch die
Erfahrungen der bisherigen Freikirchen in Deutschland und America in etwas witzigen zu
lassen, daß man Irrwege neuer Kirchenpolitik meide.“ Gott sei Lob, daß Pastor Diedrich
durch nichts weniger unser Gewissen trifft, als wenn er die Quelle unserer Lehre in
Kirchenpolitik sucht; sie ist vielmehr unser Eigenthum durch Gottes Gnade im heißen
Feuer der Anfechtung geworden, gerade als Kirchenpolitik uns an den Rand des Verder⸗
bens und der Verzweiflung gebracht hatte und uns nun nichts übrig geblieben war, als
das ewig feste Wort Gottes und das darauf unerschütterlich gegründete Bekenntniß un⸗
serer theuren Kirche, welches beides wir denn als den einzigen Rettungsanker ergriffen
und so da angelangt sind, wo wir gegenwärtig stehen. W.

Preußen. Folgendes lesen wir in der „Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen
Kirchenzeitung“ vom 10. Juli: Nach dem Willen des Ober-Kirchen-Raths in Preußen,
wie er in der Instruction zur Ausführung der neuen Kirchengemeinde- und Synodal⸗

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