Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1874, Seite 302

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302 Literarisches.

Lehren mit folgenden Worten beginnt: „Als ein Frommer gefragt wurde,
wie weit er in seinem Christenthum gekommen sei, antwortete er: ich lerne
noch am ersten Gebot.“ S. 18. Ferner heißt es im fünften Hauptstück
von den Schlüsseln des Himmelreichs: „Wenn ein Heuchler und boshafter
Mensch sich zum heiligen Abendmahle anmeldet und auch ein Bekenntniß
seiner Sünde thut, so betrügt er sich selbst; die Vergebung wird ihm ge⸗
sprochen auf seine Beichte und Bekenntniß, weil aber sein Herz ferne davon
ist, so ist er der Vergebung nicht fähig, ob sie ihm gleich wahrhaftig
ertheilt ist.“ S. 179. Sehr unaccurat und mißverständlich lautet aber u. a.
Folgendes: „Recht glauben, fromm leben und selig sterben soll eines wahren
Christen einziges Verlangen, Wünschen und Begehren sein. Das Erste
erlangen wir aus dem Evangelium, das Andere aus dem Ge⸗
setz, das Dritte aus Gnaden.“ S. 11. Erlangen wir wirklich from⸗
mes Leben aus dem Gesetz und seliges Sterben aus Gnaden im Unterschied
von dem Vorhergehenden? Gewiß nicht! Ebenso bedenklich ist es, wenn es
von der sichtbaren Kirche heißt: „Darin gehören Fromme und Gottlose.“
S. 93. Denn wohl sind auch Gottlose in der sichtbaren Kirche, aber ver⸗
kehrt ist es zu sagen, daß sie darein gehören. Auch die sichtbare Kirche ist
ja ein Weizenfeld, in welchem freilich dem Weizen auch Unkraut beigemischt
ist, aber keineswegs zu demselben gehört. Offenbar falsch aber ist endlich
Starck's Lehre vom Sonntag. Er schreibt: „Wenn Paulus Col. 2, 16.
spricht: So lasset euch niemand Gewissen machen ꝛc., so versteht er nicht die
christlichen Feiertage oder den Sonntag, wie die Freigeister gerne sagen, son⸗
dern die jüdischen Sabbathe, ob man im Christenthum noch müsse den Sonn⸗
abend, die Neumonde und das Versöhnungsfest feiern.“ (S. 29.) Wenn
aber dieses wahr wäre, so wären alle Bekenner der Augsburgischen Confession
„Freigeister“. Denn im 28sten Artikel derselben heißt es: „Die es dafür
achten, daß die Ordnung vom Sonntag für den Sabbath als nöthig auf⸗
gerichtet sei, die irren sehr, denn die heilige Schrift hat den Sabbath ab—
gethan. . Und dennoch, weil vonnöthen gewesen ist, einen gewissen Tag zu
verordnen, auf daß das Volk wüßte, wenn es zusammenkommen sollte, hat
die christliche Kirche den Sonntag dazu verordnet, und zu dieser
Veränderung desto mehr Gefallens und Willens gehabt, damit die Leute ein
Exempel hätten derechristlichen Freiheit, daß man wüßte, daß weder die Hal⸗
tung des Sabbaths, noch eines andern Tages, vonnöthen sei.“ Sehr
gewissensbeschwerend wider Col. 2, 16. ist es daher, wenn Starck schreibt:
„Was alle Tage erlaubt ist, als arbeiten, reisen, seine Geschäfte bestellen,
ist des Sonntags Sünde. Es geben die Christen den Heiden ein groß
Aergerniß und thun eine unverantwortliche Sünde, welche am Sonntage .
ihnen dienen, Gespräch halten.. Das Sprüchwort der Knechte und Mägde:
der Sonntag ist für mich, ist recht zu verstehen. Versteht ihr es also, daß ihr
den Sonntag .. Landsleute besuchen ... wollt, so hat Gott an euch einen
Greuel, der Fluch wird euch drücken auch noch im Ehestand, wo ihr nicht

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