Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1874, Seite 316

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316 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

kommen ist, der ein unbedenklicher deshalb nicht genannt werden kann, weil die Parteien,
die ihn — allerdings mehr in stillschweigendem Uebereinkommen als nach gepflogenen
Verhandlungen — schlossen, den Worten, in welche sie die neue Gelöbnißformel faßten,
einen verschiedenen Sinn unterlegten, so daß die Einen mit ebenso viel Recht behaupten
konnten und können: es ist an der Verpflichtung durch die neue Gelöbnißformel im
Wesentlichen etwas durchaus nicht geändert, wie die Andern: es ist durch die neue Ge⸗
löbnißformel das Band, welches die Lehrer der Kirche an diese knüpft, etwas gelockert, es
wird durch sie auch der freieren theologischen Richtung auf den Canzeln und Kathedern
ein weiterer Spielraum gewährt. — Dergleichen unliebsame Bloßlegungen, die jedenfalls
neue Aufregung hervorgerufen haben würden, wollte man wahrscheinlich klüglich um⸗
gehen — wie denn überhaupt eine höhere Synodalpolitik sich mehr und mehr zu ent⸗
wickeln scheint — und darum vornemlich scheute man sich wohl, die authentische Interpre⸗
tation in der Synode zu beantragen.“ Hiernach sollte man meinen, wenigstens der
„Pilger“ werde die treuen Gröditzer in ihren Bedenken stärken; aber weit gefehlt! Viel-
mehr fährt der „Pilger“ hierauf folgendermaßen fort: „Wenn nun nach alle dem der
Berichterstatter des Pilgers‘ auch nur beklagen kann, daß die Synode bloß zu einem
negativen, die Petenten rein abweisenden Beschlusse kam, statt diesen die von ihnen er⸗
betene beruhigende Erklärung zu geben, so hat er doch dies sein Bedauern wahrlich
nicht deshalb hier ausführlicher ausgesprochen und begründet, um etwa die Gewissens⸗
bedenken der lieben Brüder in Gröditz und anderwärts zu steigern. Im Gegentheil, fest
überzeugt, daß die Petenten trotz jenes Beschlusses der Synode vollständige Beruhigung
fassen können, möchte er den lieben Brüdern recht laut und nachdrücklich zurufen: Gebet
euch zufrieden! Ihr könnt es und hättet es schon vorher gekonnt auf Grund der euch er⸗
theilten ausdrücklichen Versicherung unsres hohen Kirchenregiments, daß die Bestätigung
der neuen Formel sicherlich nicht geschehen wäre, wenn dasselbe irgend eine Gefahr für
den Bekenninißstand der lutherischen Kirche darin gefunden hätte. Diese Versicherung
kann hierbei allein Maaß und Ausschlag geben und bei ihr könnet ihr euch selbst dann
beruhigen, wenn die Synode, was sie doch nicht gethan, erklärt hätte, daß sie mit ihrem
Antrage auf Abänderung der Verpflichtungsformel eine Abschwächung der Verpflichtung
beabsichtigt hätte; denn die Synode kann eben nur beantragen und ihre Zustimmung zum
Erlaß von Gesetzen und zur Abänderung allgemein kirchlicher Einrichtungen ertheilen oder
verweigern, nicht aber Gesetze oder Verordnungen erlassen. Das Recht hierzu steht all⸗
ein dem hohen Kirchenregiment zu und dieses, als der Gesetzgeber, kann daher auch allein
seine Gesetze und Verordnungen authentisch interpretiren. (Uebrigens ist in der Synode
gegen die dem Antrage beigegebene Motivirung wenigstens keine Stimme laut gewor⸗
den.) So haltet euch denn an die euch vom Kirchenregimente ertheilte tröstliche Versiche⸗
rung und mit Absehung von dem Ursprunge der neuen Verpflichtungsformel an den
Wortlaut derselben selbst, an welchem ihr ja eurem eigenen Zeugniß zufolge einen haupt⸗
sächlichen Anstoß nicht nehmen könnt, und Gott der Heilige Geist, der ein Geist des Frie⸗
dens und der Einigkeit ist, lasse euch mit so vielen auf demselben Glaubensgrunde mit
euch stehenden Brüdern mehr und mehr die Ueberzeugung gewinnen, daß unsre theure
evangelisch-lutherische Kirche durch die neue Gelöbnißformel in Wahrheit nicht gefährdet
ist!“ — In der That, wer seinem Kirchenregimente gegenüber so vertrauensselig ist, der
ist vor einem Martyrium in diesen unionistischen Zeiten, in denen die „hohen Kirchen⸗
regimente“ so bereit sind, irgend welche gewünschte beruhigende Erklärungen zu geben,
ziemlich sicher. Gottes Wort freilich sagt: „Verflucht ist der Mann, der sich auf Men⸗
schen verläßt und hält Fleisch für seinen Arm und mit seinem Herzen vom HErrn
weicht.“ Jer. 17, 5. So handelten auch die alten treuen Lutheraner nicht; diese be⸗
gehrten in solchen Fällen nicht beruhigende Erklärungen, sondern beruhigende Thatsachen.
Wie viel beruhigende Erklärungen wurden auch in den neueren Zeiten den Lutheranern

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