Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1876, Seite 72

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72 Vorwort.

Damit ist natürlich nicht gesagt, daß, wenn wir auch einer solchen in
der Lehre nicht ganz correcten Gemeinschaft die Anerkennung nicht versagen,
wir zu ihren Irrungen schweigen müßten. Das ist eine wunderliche Ansicht
unserer Gegner, daß, wenn man an einer anerkannten Gemeinschaft etwas
rüge, man damit die Anerkennung aufhebe, mit derselben „breche“, ja wohl
gar sie „banne“, daß Anerkennung einer Gemeinschaft auch Billigung alles
dessen, was an ihr sich findet, involvire. Während die Feinde der Polemik
Stillschweigen in solchen Fällen für von der Liebe gefordert halten, glauben
wir grade lieblos zu handeln, wenn wir schweigen.

Ach, möchte man einmal einsehen, daß Strafen des Irrthums nicht in
unserm Belieben steht. Wir sind Knechte des HErrn, von denen er Treue
fordert. Die Lehre ist nicht unser, sondern sein Eigenthum. Als treue
Knechte haben wir solch anvertrautes Gut treulich zu hüten.

Doch, der Vorrath der Vorwürfe der Gegner ist noch nicht erschöpft.
Die bisher erwähnten haben wir als nichtig nachgewiesen. Sie werfen uns
aber auch Sachen vor, die wir nicht ableugnen. Werden wir uns nun wohl
des Fanatismus und sectirerischen Wesens schuldig geben? Laßt uns sehen.

Ihr wollt allein Recht haben, sagt man, und eure Gegner
nicht auch Recht haben lassen, trotzdem, daß euer Häuflein so klein
und ungelehrt, der Haufe eurer Gegner aber so groß und gelehrt ist! Seid
ihr nicht Fanatiker? — Das ist eine wunderliche Rede! Wie kann das
Fanatismus sein, was Gottes Wort von jedem Christen verlangt! „Ich
habe Recht“, so muß jeder Christ sprechen können. Denn „es ist der
Glaͤube eine gewisse Zuversicht deß, das man hoffet, und nicht zweifelt an
dem, das man nicht siehet.“ Hebr. 11, 1. Ein Christ muß seiner Sache so
gewiß sein, daß, wenn auch alle Welt, ja Engel vom Himmel wider ihn
ständen, er dennoch fest bleibe. Wer da sagt: andere mögen auch Recht haben,
ist ein Zweifler und hat den Glauben nicht. Glauben wir, daß wir Recht
haben, so können wir nicht annehmen, daß Andere, die das Gegentheil sagen,
auch Recht haben mögen. Die Wahrheit ist nur Eine. Ja und Nein
können in Einer Sache, derselben Beziehung nach, nicht beisammen sein.

Daß fromme und gelehrte Leute auf unsere Seite treten, kann uns nur
erfreulich sein, unsern Glauben aber nicht gründen. Der Grund desselben
ist das Wort des HErrn. Daß aber der Haufe derer, die anders als wir
glauben, groß ist, kann uns in unserm Glauben nicht irre machen. Multi⸗
tudo errantium non parit errori patrocinium. Daß auf Seiten des
großen Haufens die Weisen und Klugen dieser Welt sind, kann uns auch
nicht bewegen. „Nicht viel Weise nach dem Fleisch, nicht viel Gewaltige,
nicht viel Edle sind berufen“ ꝛc., 1 Cor. 1, 26. ff.

Man schreibt solche Gewißheit, die man Andern gegenüber ausspricht,
auf Rechnung einer Bornirtheit. Die Schmach trifft eigentlich Gottes Wort,
nicht unsere Person. Man bezeichnet es als Mangel an Demuth und als
Hochmuth, daß man allein Recht haben und seine Gegner nicht auch Recht

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