Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1876, Seite 84

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8⁴4 ö — Zu meiner Rechtfertigung.

und dem gleichartigen Prediger⸗Seminar zu Friedberg, wo die künftigen
Pfarrer ausgebildet werden müssen, der Ordinations-Verpflichtung auf die
„Bekenntnisse der Reformation“, dem saubern hessischen Landes-Gesangbuch
und der gemischten Abendmahlsgemeinschaft, mit Freuden über Bord werfen
werden. Wessen Sehnsucht irgend noch auf eine lutherische Kirche geht, wie
sollte der nicht wünschen, solcher Last und Schmach lieber heute als morgen
entledigt zu werden? Was man aber bis 1873 ruhig zu ertragen im Stande
gewesen ist, dessen Abschaffung kann, wenn man nun, durch noch unerhörtere
Lasten genöthigt, endlich sich zum Widerstande bewegen läßt, nicht als eigent⸗
liches Ziel des Kampfes angesehen werden, sondern nur als willkommene
Zugabe, die man dann selbstverständlich auch nicht zurückweisen wird. Ein⸗
stimmig geben aber die Renitenten als Grund ihres ganzen Kampfes nur die
Verfassung von 1873 an, d. i. die Aufhebung der bis 1873 gültigen Ver⸗
fassung der hessischen Landeskirche, und Herr Pfarrer Baist belehrt uns ja
wider Erwarten selbst, daß seine und seiner Freunde frühere zahlreiche Peti⸗
tionen um Abschaffung dieser oder jener bekenntnißwidrigen Zustände kein
wirklicher Kampf gewesen sind, weil „ihr Kampf erst 1874 begonnen hat“,
also mit endgiltiger Aufhebung der vor 1873 bestehenden Verhältnisse. Was
anderes können also auch Andere mit mir daraus schließen, als: „hätte man
den Renitenten nur die Zustände gelassen, wie sie vor 1873 waren, so wäre
die hessische Landeskirche vor ihrer Bekämpfung für immer gesichert geblie⸗
ben“? So heißt es in der gemeinsamen Erklärung der Renitenten, doch wohl
auch Herrn Pfarrer Baist's, betitelt: „Warum eine Anzahl evang.⸗luthe⸗
rischer Christen die neue Verfassung nicht angenommen?“, gedruckt bei Baist
in Frankfurt, 1874: „In dem Darmstädter Lande blieb der lutherische
Glaube ungestört, bis es in diesem Jahre anders ward. (pag. 2.) Es
ist durch diese Verfassung eine völlig neue Landeskirche entstanden, ohne ein
bestimmtes Bekenntniß zu haben. (pag. 6.) Wenn die Gemeinden auch
früher lutherisch oder reformirt hießen und es waren, so sind sie es nach der
neuen Verfassung nicht mehr.“ (pag. 8.) Man sieht aus dem sonst treff⸗
lichen Büchlein durchweg, daß man sich vollkommen zufrieden gegeben haben
würde, wenn man nur noch den Rechtstitel auf eine lutherische Confession
hätte behalten dürfen, und daß man sich mit diesem bloßen Rechtstitel gegen
die weit anders aussehenden Thatsachen in der Kirche zu trösten verstand.
Auch Schedtler und Luzius, deren Stellung ich doch zunächst kennzeichnen
wollte, bestätigen diese meine Behauptung mit eigenen Worten. In den
Blättern aus Usenborn, No. 3; theilt Luzius selbst einen früheren Brief
seines Vorstehers, Herrn Bürgermeisters Vogel, (geschrieben vor Luzius'
Amtsantritt) mit, der wenigstens die Nothwendigteit einer nunmehrigen
Separation viel klarer erkannt zu haben scheint, als Luzius selbst, obwohl
auch bei ihm nur erst die neueste Kirchenverfassung den Ausschlag gibt;
darin heißt es: „Ich habe mich stets geäußert, wenn die neue Kirchenverfas⸗
sung nicht gut ausfällt, d. h., wenn nach derselben die göttlichen Offen⸗

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