Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1876, Seite 88

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88 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

gemeine officielle Wege, auf welchen die Anerkennung der Einigkeit in der Kirche zum
Ausdruck kommen kann. Der erste ist die Annahme desselben Bekenntnisses; der zweite
die Erlaubniß zu lehren; der dritte die Zulassung zum heiligen Abendmahl. Die Frage
ist nun, ob es einen wirklichen Grund geben könne, die zweite und dritte Form der
Anerkennung zu geben in einem Falle, in welchem man die Einigkeit nicht in der ersten
Weise anerkennt, noch anerkennen will, sondern im Gegentheil sich ausdrücklich oder
thatsächlich dagegen verwahrt. ... Eine Glaubensregel zu haben und sich doch zum
Wenigsten den Schein geben, als verwechsele man die, welche sie recht gebrauchen, mit
denen, welche sie falsch anwenden, sie mit Füßen treten (sei es theilweise oder gänzlich),
oder von ihr in freiwilliger Unwissenheit hartnäckig abweichen; — ein Glaubensbekennt⸗
niß zu haben und dennoch diejenigen, welche es gänzlich oder theilweise verleugnen, denen
gleichzustellen, welche es annehmen, oder sich doch wenigstens den Schein zu geben, als
wolle man sie so gleichstellen; — einen Namen zu tragen, welcher aufhört, das zu be⸗
deuten, was er allem Rechte nach bedeuten sollte: — was ist dies Alles anders als Be⸗
trug und Täuschung? ... Es gibt Secten, welche fast Jeden, der nur Prediger genannt
wird, mit der größten Bereitwilligkeit auf ihre Kanzeln lassen und fast Jeden, der sich nur
einen Christen nennt, das Abendmahl mit ihnen genießen lassen, welche aber unter keinen
Umständen irgend Jemandem, der ihnen nicht ganz angehört, er sei sonst so weise und
fromm als er wolle, in Sachen ihres Geldbeutels ein Wort mitzureden erlauben würden.
Was Gottes ist, geben sie weg; was sie für ihr Eigenthum ansehen, suchen sie sorgfältig
zu bewahren. . .. Wenn es irgend einen allgemeinen Grundsatz gibt, welcher vor anderen
in Gottes Wort und im lutherischen Bekenntniß entschieden ausgesprochen ist, so ist es
der von dem hohen Werthe, der Kraft und Heiligkeit der göttlichen Wahrheit. Diese
Wahrheit soll um jeden Preis gesichert, festgehalten und vertheidigt werden. Sie soll
nicht verkürzt, verstümmelt oder ihrer Härte beraubt werden. Sie soll ihrem ungeschmäler⸗
ten Umfange nach verkündigt werden. Mit denen, welche sie in irgend welchem Grade
verfälschen, darf kein Vergleich eingegangen werden; und dazu, daß sie in irgend einem
Theile ignorirt wird, darf nicht stillgeschwiegen werden. Wir dürfen unsere Kanzeln
denen nicht öffnen, die sich amtlich auf etwas verpflichtet haben, wovon wir wissen, daß es
mit der Wahrheit im Widerspruche steht, oder die das, was wir als Wahrheit erkennen,
durch ihren falschen oder unvollständigen Glauben verstümmeln. Thun wir es doch, so
legen wir ihnen die Gelegenheit und in gewissem Sinne die Versuchung nahe, daß sie
mit dem, was sie für Wahrheit halten, aus Furcht uns entweder zu beleidigen oder doch
unhöflich zu sein, zurückhalten, oder daß sie auf unsern Kanzeln, welche dem reinen Glau⸗
ben gewidmet sind, Etwas predigen, wodurch dieser Glaube verleugnet, verschwiegen oder'
verkannt wird. Wir haben kein Recht, der Verkehrung der Wahrheit Thür und Thor
zu öffnen oder die Wahrheit dadurch, daß sie gänzlich oder theilweise verschwiegen wird, in
ein falsches Licht zu stellen. Wir haben kein Recht, die Kanzel, welche der Thron der
Wahrheit Gottes auf Erden ist, zu einer Rednerbühne zu machen oder den Altar zu
einem Gesellschaftszimmer herabzuwürdigen. Wir legen sonst den Gewissen Anderer und
unserem eigenen Gewissen gefährliche Netze. Nur eine Regel, die für die Kanzel nicht
etwa bloß Freiheit für die Wahrheit bransprucht, wenn die fragliche Person sie wirklich
kennen oder sie zu predigen willig sein sollte, sondern die darauf dringt, daß die Wahr⸗
heit, die ganze Wahrheit und nichts als die Wahrheit unbedingt erzielt werde, stimmt mit
dem göttlichen Worte.“ Möge Gott dies herrliche Zeugniß an recht vielen Herzen der
englisch redenden Glieder des Councils segnen. S.
Weiteres über den erfreulichen Rumor im Council. Jede Woche bringt uns
eine ganze Sammlung von Artikeln über „die brennende Frage“. Der Lutheran
allein liefert allwöchentlich etwa ein halbes Dutzend, leider fast nur aus den Federn Sol⸗
cher, denen der Galesburgbeschluß wie ein Stein auf's Herz gefallen ist. Selbst im

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