Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1876, Seite 81

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Zu meiner Rechtfertigung. 81

hat, sind es zunächst, die ich als unsere entschiedenen Gegner bezeichnet habe.

Der andern Renitenten Stellung zum Bekenntniß ist in dem Artikel nicht

näher erörtert; wohl aber das Grundfalsche ihrer Stellung zur hessischen
Landeskirche, daß sie fortwährend Renitenz hoch über die einfach gebotene
Separation von einer falschen Kirche erheben, d. i., daß sie sich träumen, eine
lutherische Kirche innerhalb der hessischen Landeskirche bisher gehabt zu haben
und auch noch fernerhin behaupten zu können. Sofern sie aber mit diesen
beiden Gegnern unserer Gemeinde gemeinschaftliche Sache machen, müssen
wir sie allerdings auch mit ihnen unter die Zahl unserer Gegner zählen.
Und dazu nöthigen sie uns allerdings je mehr und mehr durch ihre gegen
uns eingenommene Stellung, so wenig wir uns dies anfangs zu ihnen ver⸗
sahen. Mißbilligt denn Herr Pfarrer Baist nur mit Einem Worte des
Pfarrer Luzius Stellung zu unsrer Gemeinde in Allendorf? ja, wurde es
nicht in den letzten Monaten mit ganzem Ernst betrieben und war nahe
daran, daß ein renitenter Pfarrer in Allendorf seinen Sitz nahm, und hat
sich nicht dieser Plan lediglich dadurch zerschlagen, daß Herr Pfarrer Schüler
schließlich doch den Ruf an die Breslauische Gemeinde in Rade v. W. vor⸗
zog? Nicht nur finden wir Luzius in allen Veröffentlichungen der Reni⸗
tenten mit unterzeichnet, sondern auch Schedtler mit ihnen auf der Usen⸗
borner Kircheinweihung in amtsbrüderlicher Gemeinschaft an den Berathun⸗
gen theilnehmen. Was sollen wir also von den wiederholten Versicherungen
ihres gemeinsamen unverrückten Festhaltens an sämmtlichen lutherischen Be⸗
kenntnissen halten, wenn selbst Schedtlers bekenntnißwidrige Sätze ihre Lehr⸗
einigkeit nicht zu stören vermögen?

Aus diesen Thatsachen geht hervor, daß die Schuld nicht an uns liegt,
wenn wir in den Renitenten für jetzt unsere Gegner erblicken müssen. Wie
willkommen den Unsern der Zusammenschluß mit einer sich bildenden zahl⸗
reicheren Separation auf dem festen Grund des Bekenntnisses gewesen sein
würde, ist bei ihrer langjährigen so vereinzelten Stellung leicht zu begreifen.
Als daher von der Usenborner Gemeinde, die sich unter ihrem eben berufenen
Pastor Luzius im Juni 1874 constituirte, durch ihren Vorsteher an die
Unsern in Gedern und Klein⸗Linden die Einladung erging, sie und alle,
welche entweder schon ausgetreten seien oder noch austreten wollten, möchten
bei der beabsichtigten Austrittserklärung der Usenborner Gemeinde anwesend
sein, so leisteten mehrere der Unsern mit herzlicher Freude solcher Einladung
Folge, wurden aber in ihrer Erwartung dadurch getäuscht, daß in dem von
Pfarrer Luzius verlesenen Gemeinde⸗-Statut mit keinem Wort Erwähnung
eines Austritts aus der Landeskirche geschah, sondern auch diesmal die Ge⸗
meindebildung nur unter der Form der Renitenz vor sich ging; noch mehr
aber dadurch, daß unter den Bekenntnißschriften der neuen Gemeinde keine
Erwähnung der Apologie, Schmalkaldischen Artikel und Concordienformel
geschah; was Herr Pfarrer Baist zur Erklärung hierfür anführt, daß die—
selben der Gemeinde noch nicht bekannt gewesen seien und daß die Concor⸗—

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