Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1876, Seite 85

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Zu meiner Rechtfertigung. 85

barungen nicht gelehrt werden müssen, sondern Lehre und Cultus durch
Stimmenmehrheit beschlossen werden soll, treten wir in unserer Gemeinde mit
Mann und Maus aus der Landeskirche und bilden eine eigene lutherische
Gemeinde. Denn, wer selig werden will, muß vor allem die rechte Lehre
haben. So habe ich es letztlich dem versammelten Gemeinderath ausein⸗
andergesetzt und sprach sich derselbe zum Theil ganz entschieden für den Aus⸗
tritt aus der Landeskirche aus und stellte den Antrag, ich möchte die Gemeinde
versammeln und die Sache erklären.“ Doch Luzius fügt alsbald die Be⸗
richtigung hinzu: „Die lutherische Gemeinde Usenborn ist nicht ausgetreten,
sondern sie hat von der ersten bis zur letzten Eingabe erklärt, daß sie unter
die neue Verfassung um des Wortes Gottes, ihres Bekenntnisses und Ge⸗
wissens willen sich nicht stellen könne; sie ist also renitent, um ihrem Glau⸗
ben treu zu bleiben. Für die Frage: Austreten oder Renitent-werden?
empfehlen wir angelegentlichst: Die Stellung der evangelischen Geistlichen
und Christen zu den staatlichen Kirchengesetzen. Von einem hessischen Geist⸗
lichen. Frankfurt.“ — Bei Schedtler vollends findet schlechthin alles, was
vor der preußischen Besitzergreifung in der kurhessischen Kirche geschehen ist,
es mag so grob gewesen sein, als es wolle, selbst die gewaltsame und völlige
Umkehrung der niederhessischen Kirche in eine reformirte unter Landgraf
Moritz 1605, eine Entschuldigung; ja mit wahrer Begeisterung kann der
Mann von der kurhessischen Kirche von 1873 reden, Seite 17: „Während
die alten kirchlichen Burgen im großen deutschen Vaterlande weit und breit
zerbröckelt und in Trümmer gelegt und durch luftige Neubauten ersetzt wor⸗
den sind, so ist die alte kirchliche Felsenburg im Hessenlande fest geblieben,
freilich auswendig auch hie und da von unberufener Hand beschädigt, aber
noch gesund und fest im Fundamente, in den Grundmauern und in der
innern Einrichtung theilweise mustergiltig. Im Jahre 1873 ist nun
aber auf die kirchliche Burg in Hessen ein so heftiger Sturm ausgeführt
worden, daß ein großer Theil ihrer Vertheidiger dadurch in Angst und Ver⸗
zagtheit versetzt worden sind.“ Die Einführung der vier bekannten Ver⸗
besserungspunkte des Landgrafen Moritz von 1605, die die Verjagung von
vierundfünfzig treuen lutherischen Pastoren und selbst die Verleugnung des
lutherischen Namens und Annahme des reformirten für die niederhessische
Kirche herbeiführte, die nun sogar ihre Abgeordneten zu der streng calvini⸗
schen Dortrechter Synode senden mußte, hat ihm so wenig zu bedeuten, daß
sie nach seiner Ueberzeugung trotzdem gut lutherisch geblieben ist: „Mit Ein⸗
führung der Verbesserungspunkte im Jahre 1605 ist keine rechtliche Ver⸗
änderung des Confessions-Standes bewirkt worden, zumal da die Concor⸗
dienformel in Hessen nicht Symbol war. Auch wurde das von Moritz aus⸗
drücklich versichert. Diese Versicherung wurde von der niederhessischen
Regierung später öfters wiederholt, daß man in der Substanz der Lehre
nicht das Geringste, sondern nur in den Ceremonien etwas geändert, welches
Letztere durch den Religionsfrieden von 1555 ja freigelassen war“, Seite 25.

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