Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1876, Seite 95

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Krankheit 9

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 9⁵

Universitäten — folglich sind auch sie Staatsunterrichtsanstalten.“ — Darnach also hätte
die Kirche kein Recht mehr weder für die Ausbildung ihrer eignen Diener noch für die
Erziehung ihrer Kinder zu sorgen. Man sollte dies kaum für möglich halten. — Die
Kirche kann, wenn sie sich nicht aufgeben will, ohne Schule nicht bestehen. Die Kirche
bedarf der Kirchenschulen und hat ein göttliches Recht solche zu errichten. Es wird also
das neue Unterrichtsgesetz nothwendig den Kirchengemeinschaften das Recht einräumen
müssen, selbständige Kirchenschulen, hohe und niedere, zu errichten, in welchen die Kirche
den Unterricht zu bestimmen, zu leiten und zu ordnen hat, während dem Staate das
Oberaufsichtsrecht zusteht, d. h. das Recht zuzusehen, daß nichts staatsgefährliches darin
getrieben werde. — Es gibt zur Zeit kein Land, wo diese Unterrichtsfreiheit nicht gewährt
würde den Kirchen, die darin Duldung haben; es wäre auch, wo die öffentlichen Schulen
Staatsschulen geworden sind, eine Gewissenstyrannei ohne gleichen, wenn der Kirche
dieses Recht, ihre eigenen Schulen zu haben, vorenthalten werden sollte; denn die Eltern,
welche für ihre Kinder zu sorgen haben, wären dann genöthigt dieselben Schulen anzu⸗
vertrauen, die ihnen keinerlei Bürgschaft bieten, daß für die Seelen ihrer Kinder recht
gesorgt werde.“

Sachsen. Es klingt in der That ziemlich orakulös, wenn Herr Superintendent
Anacker in seinem „Sächs. Kirchen⸗ und Schulblatt“ vom 30. December v. J. unter
Anderem schreibt: in der sächsischen Landeskirche sei die „erneute Anerkennung der kirch⸗
lichen Bekenntnisse keine geistlos selavische, sondern eine auf innerer Aneignung be⸗
ruhende freie, was am besten erkannt wird aus den Angriffen, die von der missourischen
Rechten und protestantenvereinlichen Linken ziemlich übereinstimmend wider die Vertreter
des Bekenntnisses auf Lehrstühlen und Canzeln unserer Landeskirche gemacht werden.“ —
Daß die erneute Anerkennung des kirchlichen Bekenntnisses keine geistlos selavische ist, ge⸗
stehen wir der sächsischen Landeskirche willig zu und machen wir derselben durchaus nicht
zum Vorwurf. Es war ja freilich schmählich, wenn einst die Kryptocalvinisten auf das
Zureden ihrer Frauen: „Schreibt, lieber Herre, schreibt, daß Ihr bei der Pfarre bleibt“,
die Unterschrift leisteten. Wie aber die aus den missourischen Angriffen am besten zu er⸗
kennende „freie“ Anerkennung der kirchlichen Bekenntnisse in der sächsischen Landeskirche der⸗
selben zum Lobe gereiche, geht über unseren Horizont. Denn Herr Superintendent Anacker
wird schwerlich behaupten wollen, daß in seiner Landeskirche der gesammte Lehrinhalt der
Bekenntnisse zwar nicht geistlos selavisch, aber frei anerkannt werde, er wird vielmehr zu⸗
geben müssen, daß die Freiheit der Anerkennung in der Freiheit besteht, die eine Bekennt⸗
nißlehre anzuerkennen, die andere zu verwerfen. Oder soll etwa das die sächsische Landes⸗
kirche rechtfertigen, daß in den Angriffen auf diese Willkür Missouri mit dem Protestanten-
verein zusammentrifft? Wir meinen, dies macht die Sache für die sächsische Landeskirche
nur um so schlimmer. Oder ist es nicht ein furchtbares Aergerniß, daß die Gläubigen
in Sachsen die Rationalisten wegen deren Abgehens vom Bekenntniß strafen, während
diese ihnen selbst zurufen können: Wie könnt ihr an uns strafen, die ihr doch mit uns
„in gleicher Verdammniß“ seid? ö W.

Oesterreich. Folgendes wird der Allgem. Ev.-Luth. Kirchenzeitung vom 12. Nov.
vorigen Jahres geschrieben: Kaum jemand in Oesterreich wird behaupten wollen,
daß die geistige Größe und die materielle Wohlfahrt des Reiches seit 1861 eine Steigerung
erfahren haben. Tag für Tag tönen selbst aus dem liberalen Lager Schmerzensrufe darüber
entgegen, und noch bitterer wird die Klage, die von conservativer Seite erhoben wird.
Die liberale Presse ist ein vieltausendstimmiger Apostel des Unglaubens geworden; sie
predigt systematisch den Kultus des Genusses und der nackten Sinnlichkeit. Seit mehr
als einem Jahrzehnt dringt das Gift einer solchen „Aufklärung“ in die Volksmassen, ja
es ist das tägliche geistige Brot in Stadt und Land geworden. Kein Wunder daher, daß

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