Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1876, Seite 91

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 91

Communicanten Gesetze zu geben, ohne sie darum zu befragen, ist die großaͤrtigste An⸗
maßung, die bis heute auf diesem Festlande sich breit gemacht hat.“ Nicht mit Unrecht
bemerkt zu solchen Reden der „Pilger“: „Echt pharisäisch! Bei Gründung des General
Council ließen die Herren Gründer die Gemeinden so ziemlich weit hinter sich stehen;
nun es aber aus der festgestellten Theorie in die ehrliche Praxis übergehen soll, placiren
sie die Gemeinden vor sich hin. O wehe euch Schriftgelehrten ꝛc.““ Und Pastor Brobst
bemerkt treffend: „Nachdem die vier Puncte bald zehn Jahre in Conferenzen, Synoden
und im General Council besprochen worden sind, fällt es den Herren vom Lutheéran auf
einmal ein, daß die Sache vor die Gemeinden, in welchen in erster Linie die Gewalt der
Kirche ruht, gebracht werden soll! Ja gewiß, aber wo seid ihr denn während dieser
langen Zeit gewesen? Habt ihr euren Gemeinden noch nichts davon gesagt und sie nicht
über diese Lebensfragen belehrt? Ihr kommt weit hintendrein mit euren Gemeinde⸗
rechten.“ Trotz alle dem gibt der Lutheran, dem unter den deutschen Blättern nur das
Canada⸗Kirchenblatt secondirt, die Hoffnung nicht auf, daß das Council den Galesburg⸗
beschluß rückgängig machen werde. „Wir stehen auf Seiten des Councils der Ver⸗
gangenheit“, spricht er, „und wünschen, daß dasselbe als das Council der Zukunft
aufrecht erhalten werde. . .. Wir nehmen es als wahr an, daß das Counceil in seiner
eigentlichen Selbstheit (in its proper self-hood) es weder gesagt hat, noch sagen
kann (1), daß die Mehrzahl seiner Prediger und Gemeinden glaubt oder einräumt, daß
es eine Forderung Gottes und zu einem eigentlichen Christenthum, wie unsere Kirche es
bekennt, nothwendig ist, daß nur erklärte Lutheraner unsere Kanzeln betreten oder zu
unserm Abendmahl zugelassen werden können.“ Summa Summarum: „Der Gales⸗
burg-Beschluß hat viel Schlamm aufgewühlt“ (Dr. Ruperti). Leider stellt sich das
„Our Church Paper“ (Organ der alten Tennessee- sowie der Nord Carolina⸗Synode)
auf Seiten des Lutheran. Das hätte der alte Held David Henkel, der Vater der
Tennessee⸗Synode, nicht gethan. Wer weiß aber, ob Gott nicht diese Kanzel⸗ und
Abendmahlsgemeinschaftsfrage als Weckmittel für redliche Herzen benutzen will, tiefer
in's Lutherthum einzudringen. Das walte Gott! S.
Wie die Methodisten die Lehre von der Rechtfertigung umstoßen. Im „Apologeten“
findet sich ein Aufsatz, aus dem wir folgende Woͤrte Fletschers, eines Gehülfen Wesleys,
des Stifters der Methodistenkirche, herausheben: „Diese Lehre von der zugerechneten
Gerechtigkeit und Heiligkeit Christi schmeichelt der verdorbenen menschlichen Natur. Wird
der unbußfertige Sünder sich nicht dadurch überreden lassen, fortzufahren in seinen Sün⸗
den und der Bußfertige wieder zum alten Wesen zurückkehren, indem sich dieselben selbst
betrügen, damit, daß Christi Vollkommenheit ihnen zugerechnet wird, und sie des halb
keiner persönlichen Reinheit in Christo bedürfen? Wer erblickt nun darin nicht die directe
Tendenz, die Gottlosigkeit zu beförvern und den groben Antinomianismus zu unter⸗
stützen? ... Die Lehre vom zugerechneten Gehorsam beruht auf denselben falschen Vor⸗
aussetzungen und steht und fällt mit denselben Beweisen. Wir fügen noch hinzu: Die
Bibel spricht oft von einem stellvertretenden Leiden Christi, aber nie von einer stell⸗
vertretenden Liebe oder stellvertretendem Gehorsam. Wenn wir gehorchen durch Stell⸗
vertretung, so können wir sündigen, so viel uns beliebt; denn es ist offenbar, daß wenn
der Gehorsam eines Andern an der Stelle des unsern angenommen wird, während wir
selbst in einem gewissen Grad fortsündigen, so könnte des Andern Gehorsam auch an⸗
genommen werden, wenn wir noch mehr sündigen und damit fortfahren, bis wir
wieder in offenbaren Sünden gefangen liegen.“ — Hiernach hätte der Apostel Paulus
mit seinem Römerbrief beabsichtigt, „die Gottlosigkeit zu befördern und den groben
Antinomianismus zu unterstützen“, trotzdem daß er sagt: „Wie? Heben wir denn
das Gesetz auf durch den Glauben? Das sei ferne, sondern wir richten das Gesetz
auf.“ (Cap. 3, 31.) Und: „Was wollen wir hiezu sagen? Sollen wir denn in

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