Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1876, Seite 96

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96 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

der religiöse Indifferentismus in furchtbarem Maße sich steigert, daß zumal der Mittel⸗

stand und die unteren Volksschichten nahezu corrumpirt sind, und was das Uebel noch
bedenklicher erscheinen läßt, ist der Umstand, daß der religiöse Radikalismus selbst schon

im Bauernstande Wurzel zu fassen beginnt und in der Nähe großer Städte eine nahezu
vorherrschende Stellung errungen hat. Je mächtiger und ungehemmter sich aber die

liberale Propaganda entfaltet, desto üppiger gedeiht der Nihilismus, und es ist auch nicht

das geringste Symptom zu erblicken, das den Gedanken an reg aus so Kol e

Verhältnissen nahe legen könnte.

Verlobung und Eheschließung. Rudolph Sohm, Professor der Rechtawisenschaft 1

auf der Reichsuniversität Straßburg, hat ein Buch geschrieben, welches den Titel führt:
„Das Recht der Eheschließung aus dem deutschen und kanonischen Recht geschichtlich ent⸗
wickelt“ (Weimar 1875.), worin der Verfasser nach der Allgem. Ev.-Luth. Kirchenzig.
vom 21. Januar unter Anderem Folgendes nachweis't: „Im 16. Jahrhundert hat die
römisch⸗katholische Kirche durch das Tridentinum infolge einer bereits im Mittelalter sich
anbahnenden Entwickelung den Gegensatz von Verlobung und Trauung aufgegeben,
während die lutherische und die reformirte Kirche diesen aus dem deutschen Recht ererbten
Dualismus bewahrte, ja ihn noch unumwundener anerkannte, als es von der Kirche des
Mittelalters geschehen war. Nach dem evangelischen Recht des 16. Jahrhunderts (wie
es namentlich auch durch Luther vertreten wird) wird die Ehe durch Verlobung
geschlossen, und durch die kirchliche Trauung nur in Wirklichkeit gesetzt. So ergibt
sich für die Kirche der Reformationszeit: außerkirchliche Eheschließung und kirch⸗
licher Ehebeginn. Erst seit der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts ist die kirchliche
Trauung eine kirchliche Eheschließung, und die Verlobung ein bloßes Versprechen

künftiger Eheschließung geworden.“ Die Folge der eingedrungenen letzteren An⸗

schauung ist denn gewesen, daß man die Aufhebung eines Eheverlöbnisses nicht für Ehe⸗
bruch, sondern für die Aufhebung eines Contracts angesehen hat, die dann rechtmäßig
sei, wenn nur beide Contrahenten darüber übereinkommen. W.

Weigerung sich kirchlich trauen zu lassen. Ueber die Folgen einer solchen Weige⸗
rung hat das Oberconsistorium in München schon unter dem 26. Juli v. J. folgenden
Erlaß ergehen lassen: „Bei Beurtheilung der Frage, ob die Ausschließung vom heiligen
Abendmahl als Folge der beharrlichen, trotz seelsorgerlicher Zusprache wiederholten
Weigerung, eine geschlossene Ehe kirchlich einsegnen zu lassen, einzutreten habe, ist vor
allem festzuhalten, daß das heilige Abendmahl ein Gnadenmittel ist. Die Kirche hat kein
Recht, das Gnadenmittel einem ihrer Glieder zu versagen, der sich nicht selbst zu dessen
gesegnetem Gebrauch unfähig zeigt. Dies letztere geschieht durch offenbare Unbußfertig⸗
keit und offenkundig bezeugten Unglauben. Die Ablehnung der kirchlichen Trauung
kann nicht an sich selbst als eine solche Bezeugung angesehen werden. Es unterliegt also
der pastoralen oder seelsorgerlichen Erforschung, ob ein solcher Grund zur Zurückweisung
vom heiligen Abendmahl bei dem dasselbe Begehrenden wirklich gegeben ist, ob nicht dies
Begehren selbst vielmehr das Gegentheil beweis't.“ Gewiß ganz richtig. Wird sich doch
ein rechtgläubiger Lutheraner aus guten Gründen lieber von einem Civilbeamten, als
von einem falschen Propheten trauen lassen. W.

Rekrologisches. Am 8. Januar starb in Berlin in einem Alter von fast 87 Jahren
der Senior der theologischen Facultät Oberconsistorialrath Dr. Aug. Detlev Christian
Twesten, geboren am 11. April 1789 in Glückstadt.

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