Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1876, Seite 94

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Krankheit 9

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94 Kirchlich⸗ Zeitgeschichtliches.

für den Cultus, für die Disciplin und für die Verfassung derselben, insbesondere für ihr
Verhältniß zum Staate.“ Das klingt ganz unverfänglich, aber wer den diplomatischen
Ausdruck dieses Paragraphen genau beachtet und sich dabei der sächsischen Verpflichtungs⸗
formel und der damit zusammenhängenden Verhandlungen erinnert, der wird nicht leug⸗
nen können, daß nach der Fassung des in Rede stehenden Satzes vom Bekenntniß in
Wahrheit nichts weiter übrig bleibt als das Evangelium von Christo JEsu, wobei sich
jeder denken kann, was er will. Diese vage Stellung zum Bekenniniß zeigt sich vor
allen Dingen in der letzten Bestimmung, welche nicht bloß Angehörigen der Union, falls
sie erklären, Lutheraner zu sein, das Recht der Theilnahme am heiligen Abendmahl zu⸗
erkennt, sondern sogar Reformirten und denjenigen, die auf dem Consensus stehen,
gastweise Zulassung einräumt. Ist Ersteres, zumal „im Hinblick auf die bisherige kirch⸗
liche Uebung“ auch erklärlich, so ist Letzteres durchaus verwerflich, weil damit das, was
wir zu halten haben, die schriftgemäße Verwaltung der Sacramente, aufgegeben wird.
Wenn es überdies wahr ist, daß die Partei gar auf Veranlassung der Regierung entstan⸗
den ist, so wird sie wohl nach Art aller Mittelparteien ein gefügiges Werkzeug in der
Hand der Regierung bilden und damit die Einführung der Union allmählich anbahnen
helfen. Trotz aller Versicherungen scheint die neue Partei also einen stark politischen und
unionistischen Zug zu haben. Gott bewahre die hannover'sche Landeskirche vor der ihr
durch die eigenen Glieder bereiteten Zersplitterung. Er lehre die lutherische Kirche hin
und her jetzt mehr denn je die Mahnung beherzigen: Halte, was du hast, daß nie⸗
mand deine Krone nehme.

Verhültniß der Schule zur Kirche in Preußen. Hierüber finden wir einen
Artikel im Kirchenblatt für Braunschweig und Hannover vom 14. Januar, der bekundet,
wie drüben ernste Christen über Schulverhältnisse denken, die den hiesigen ziemlich ähn⸗
lich, in mancher Beziehung noch nicht so schlimm, in anderer Beziehung allerdings
schlimmer sind, als die hiesigen. Darin lesen wir schließlich: „Nach der bisherigen Dar⸗
legung ist nun die gegenwärtige Lage der Schule diese: Der Staat hat sich die alleinige
Leitung und Herrschaft über dieselbe angeeignet, die Lehrer haben ihr Amt im Auftrage
des Staates zu führen, und haben in Beziehung auf die Unterrichtsgegenstände, die Me⸗
thode, die Zeit u. s. w. seinen Weisungen zu gehorchen; auch der Religionsunterricht
darf in der Schule nur im Auftrage des Staates und nur von den von diesem angestell⸗
ten Männern ertheilt werden. Die Pastoren haben als solche im Namen der Kirche
nichts mehr darin zu thun, nur wenn der Staat sie dazu beauftragt.“) Die bürgerlichen
Gemeinden haben das Recht mit Erlaubniß des Staates nach ihrem Belieben die confes⸗
sionellen Verhältnisse bei den Schulen gar nicht mehr zu berücksichtigen, sondern, wenn
sie wollen, nicht'nur neue Simultanschulen zu errichten, sondern auch lutherische, refor⸗
mirte und katholische Schulen, die schon bestehen, zu verschmelzen und Simultanschulen
daraus zu machen. Augenblicklich ist also der Artikel 24 der Verfassung so gut wie auf⸗
gehoben. Die Privatschulen aber sind den allgemeinen Vorschriften über Unterrichts⸗
gegenstände u. s. w. ganz eben so wie die andern Schulen unterworfen. Damit vergleiche
man die Aeußerung des Ministerialdirektors Dr. Förster bei der Berliner Generalsynode.
Als nämlich Professor Dr. Kähler darauf hingewiesen hatte, daß der Synode doch wohl
irgend eine Mitwirkung bei Besetzung der theologischen Lehrämter zustehen müsse, da die
theologischen Fakultäten von jeher als kirchliche Körperschaften angesehen worden seien,
hielt es Dr. Förster für angezeigt, über die Stellung der Regierung in dieser Frage von
vornherein jeden Zweifel zu beseitigen, und äußerte dabei: „Die Universitäten sind
Staatsunterrichtsanstalten, die theologischen Fakultäten sind integrirende Theile der

) Sie können zwar, nach verschiedenen Erlassen, die Religionsstunden besuchen, haben aber nichts zu
sagen und mit etwaigen Beschwerden sich an die staatlichen Aufsichtspersonen oder Behörden zu wenden.

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