Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1876, Seite 209

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Vermischtes. 209

daß sie an der Sprache selbst erkannt hätten, daß diese Urkunde ein ganz
neues Machwerk sei, und so erkannte er es für seine heilige Pflicht, dem Pabst
die römischen Provinzen einzuräumen. Insbesondere aber ist dieser Fall
der weltlichen Pabstgewalt ein Gericht über die Anmaßung der Unfehlbarkeit.
Als Bonifacius VIII. die Ansprüche des Pabstthums gegenüber der welt⸗
lichen Gewalt am höchsten steigerte und in der Bulle Unam sanctam den
Gehorsam aller Menschen in allen Dingen für eine nothwendige Bedingung
der Seligkeit erklärte, da erhob sich zum ersten Mal der Widerspruch des
neuen Geistes gegen den römischen Bischof in verhängnißvoller Weise, die
Schmach des babylonischen Exils zu Avignon war die Folge. Als das
Pabstthum auf dem 5. Lateranconcil seinen höchsten Triumph gefeiert zu
haben glaubte, und sich der Pabst Leo X. wiederholt gotteslästerliche Zurufe
hatte gefallen lassen,) da wurde ihm jene große Wunde durch die Reformation
beigebracht, die eben am Vernarben war. Und nun, nachdem Pius IX.
durch sein Marlendogma und die Erklärung seiner eigenen Unfehlbarkeit die
früheren Uebertreibungen sanctionirt und sich ganz öffentlich in den Tempel
Gottes gesetzt hat und vorgibt, er sei Gott; da bricht diese päbstliche Gewalt
gar zusammen wie ein morsches Gebäude. Der Finger Gottes ist in alle
dem unverkennbar. . . . Als die Wahrscheinlichkeit sich herausstellte, daß das
vaticanische Concil den Syllabus und die Infallibilitätslehre zur An⸗
erkennung bringen sollte, suchten auch solche Katholiken, die in Deutschland
bisher als Führer der katholischen Sache gegolten hatten, die aber innerlich
das Verkehrte und Unheilbringende dieses Dogmas erkannten, sich gerade
auch dadurch dieses unheimlichen Glaubenssatzes zu erwehren, daß sie der
römischen Kurie gegenüber zum Voraus erinnerten, daß hiermit das bisherige
friedliche Verhältniß mit den Regierungen ein Ende nehmen und die Kirche
einer desto größeren Beschränkung würde ausgesetzt werden. Katholische
Rechtsgelehrte gaben in Bayern ihr Gutachten über die politische Bedeutung
dieser Lehre dahin ab, daß die Regierung ihr Placet (Zustimmung) zu ver⸗
sagen habe, weil damit der alte modus vivendi (das bisherige Rechts⸗
verhältniß) in seinen Grundlagen aufgehoben sei; auch die katholische Re⸗
gierung in Oesterreich kündigte dem Pabst das Concordat, d. h. den bis dahin
gültig gewesenen Vertrag zwischen ihr und dem katholischen Kirchenregiment.
Ganz besonders geschah dies auch deshalb, weil durch das vaticanische Con—
cil der am 8. December 1864 vom Pabst herausgegebene Syllabus (eine
Zusammenstellung von Sätzen, die recht eigentlich als neuestes Symbol der
katholischen Kirche, alle Irrthümer dieser Zeit namhaft macht und verurtheilt)
in Form bestimmter Aussprüche und Lehrsätze angenommen worden ist. Nach
demselben kann die Kirche wie im Mittelalter äußere Zwangsmittel in An⸗

*) In der neunten Sitzung rief Antonius Puccius die Worte des 72. Psalms: „alle
Könige werden dich anbeten und dir dienen“ dem Pabste zu, in der sechsten wurde er ge⸗
nannt der Löwe (leo) vom Stamme Juda; in einer am 10. December 1512 gehaltenen
Rede nannte Marcellus den Pabst: „Du, der andere Gott auf Erden.“

14

English translation

Not yet translated.