Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1876, Seite 222

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222 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

inhalt congruenter Bekenntnißinhalt, sondern ein Stück Schriftwahrheit, das in den
damals vom Geiste Gottes auf die geführten Fragen aus der Schrift
erhoben ward.“

Oestreich. Der Districtualconvent (oie Synode Augsburgischer Confession) der
acht Seniorate diesseits der Donau (Ungarn) in Tirnau (15. und 16. September) hat
beschlossen: es darf aus einem fremden District Niemand als Pfarrer, Professor oder
Lehrer in diesem District aufgenommen werden, wenn er sich nicht vor dem Eintritt in
diesen District verpflichtet, die symbolischen Bücher einzuhalten, und wenn er Mitglied des
protestantischen Vereins ist. (Prot. Kz. p. 931.)

Schweiz. Aus der schweizer Predigergesellschaft (sie tagte den 17. und
18. Aug. v. J. in St. Gallen) haben 83 Pfarrer ihren Austritt erklärt, weil sie nicht
mit Geistlichen (den Thurgauern) zusammensitzen können, welche Amtsbrüder, die am
Apostolikum festhalten, aus Amt und Kirche verdrängen. — Auch in der deutschen Schweiz
werden die kirchlichen Verhältnisse unerträglicher, und es hebt die freie Gemeinde⸗
bildung an. Um diesem Bedürfnisse und dem der Stadtmissionen zu genügen, ist ein
Committee zusammengetreten zur Gründung zeiner theologischen Anstalt, welche gläubige
Prediger ausbilden soll; das neue Colleg soll etwa die Mitte halten zwischen Universität
und Seminar. Als Vorsteher wird Pfarrer Arnold in Heiden (Appenzell) genannt. —
Ein Pfarrer (in Zürich), der erklärte, vom Apostolikum nicht lassen zu wollen, wurde
ohne Weiteres abgesetzt; allein 151 Familienväter seiner Gemeinde traten sogleich
zu einer freien Gemeinde zusammen und wählten ihn zu ihrem Pfarrer.

Gemeindeprincip. Selbst der Pilger aus Sachsen vom 7. Mai schreibt: „Es ist
auch unsere Ueberzeugung, daß es, nachdem die bisherige Form der territorialen Kirchen⸗
verfassung, welche im Summepiseopat des Landesherrn ihre Spitze hat, sich überlebt hat,
nur das Gemeindeprincip ist, auf welchem eine gesunde Kirchenverfassung errichtet werden
kann. Aber zur nothwendigen Voraussetzung hat eine solche Verfassung, daß nicht die
Gemeinde, wie sie aus dem früheren Staatskirchenzwang hervorgegangen ist, gemischt
aus Gläubigen und Ungläubigen, untermengt von einer großen Zahl bloßer Namen⸗
christen, sondern die bekennende Gemeinde es sei, welche sich ihre Verfassung gebe, mit
andern Worten, daß alle Vertreter derselben an das Bekenntniß derselben gebunden und
zur Aufrechterhaltung dieses Grundpfeilers der Wahrheit hinreichende Garantieen ge⸗
geben seien.“ — Solche und ähnliche Aeußerungen, welche sich jetzt in vielen deutschen
Blättern wiederholen, denen noch vor nicht langer Zeit schon das Wort „Gemeinde⸗
princip“ ein Greuel war, belegen es, welch ein mächtiger Umschwung in den Ueber⸗
zeugungen der deutschen Pastoren vor sich gegangen ist. Hoffen wir, daß mit der Zeit
noch manches Andere, was man auch als missourische Sonderlehre perhorrescirt, sich selbst
unter unseren gegenwärtigen Gegnern Geltung verschaffen werde. Die verhaßte Wahr⸗
heit nur frisch bekannt: das rechte Bekenntniß ist nie ohne Frucht. W.

Preußen. Das Abgeordnetenhaus hat in seiner Sitzung vom 5. Mai den Antrag
Virchow's, wonach in Zukunft den Organen der Landeskirche bei der Anstellung der
theologischen Professoren und Seminardirectoren eine Mitwirkung nicht mehr zusteht,
angenommen. Es würden also, wenn in einigen Jahren, was recht wohl möglich ist,
der Jude Lasker preußischer Justizminister und der atheistische Professor Virchow Cultus⸗
minister sein werden, diese Herren zu bestimmen haben, bei welchen Professoren die
evangelischen Geistlichen Preußens ihre amtliche Vorbildung zu holen hätten, und wenn
es den Herren Ministern beliebte, einen Hartmann zum Dogmatiker und einen Hanne jun.
zum Universitätsprediger zu machen, so würden die Organe der Kirche kein formelles
Recht haben, dawider Einspruch zu erheben. (Pilger aus Sachsen.)

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