Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1876, Seite 218

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218⁸ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

des liberalen Pfarrer Landmann aus Rendel im Großherzogthum Hessen, der bekanntlich,
noch ehe der Reichstag daran dachte, die Einführung der Civilehe in der hessischen Stände⸗
kammer beantragte, als Superintendent in Plauen, die um so mehr auffallen muß, als
der Betreffende durch sein Colloquium vor dem Landesconsistorium zu Dresden gerechtes
Aufsehen erregte. Diese Bestätigung erscheint lediglich als ein Zugeständniß an die
liberalen Kirchenvorstände und Patrone, das um so leichter hätte vermieden werden können,
als das Consistorium einfach, gewiß unter fast ausnahmsloser Billigung, entscheiden
konnte: daß die Gesinnung (21) allein, ohne wissenschaftliche Tüchtigkeit, zu einem solchen
Amte in der sächsischen Landeskirche nicht berechtige. ... Wird die Kirchr Sachsens zur
Wahrung und Erhaltung ihres „vielfach durch eigene Schuld verlorenen“ Ansehens sich
aufraffen und Ernst machen nicht blos mit alten, sondern auch mit guten, vernunft- und
sachgemäßen Ordnungen, welche die Zucht betreffen? Wird sie nach der Rechtfertigung
des mecklenburgischen Kirchenregiments im Reichstage den Muth haben, auch einmal an
ihre eigene Würde zu denken? Oder wird sie auch den jetzt gegebenen Zeitpunct vorüber⸗
gehen lassen, und aus Furcht vor unliebsamen Auftritten, oder richtiger gesagt, aus
Menschenfurcht, alle und jede wirkliche Zucht verschmähen und dadurch jedermanns „Fuß⸗
tuch“ mit Recht werden? Das scheint uns die wahre Crisis in Sachsen zu sein. —
So weit die Kirchenzeitung. Kann bei solchen Zuständen ein wahrer Lutheraner noch
fragen, ob er in dem Verbande einer solchen Kirche der „— mit den Feinden des
Christenthums verbleiben dürfe ?? W.

Die sächsischen Kammern haben unter Anderem auch über das königliche Decret,
Entschädigung der Geistlichen für den Wegfall von Gebühren betreffend,
verhandelt und Beschlüsse gefaßt. Der „Pilger aus Sachsen“ schreibt darüber: „Die
Zahl der Taufen, Aufgebote, Präsentationsschreiben und Trauungen wird für die letzt⸗
verflossenen vier Kalenderjahre ermittelt, nach den herkömmlichen oder matrikelmäßigen
niedrigsten Gebührensätzen berechnet und nach dem durchschnittlichen Jahresbetrag aus der
Staatskasse entschädigt. Diese Entschädigung wird vom 1. Jannar 1876 an in
halbjährlichen Raten den Kirchengemeinden unter der Bedingung gewährt, daß a) Taufen,
Aufgebote und Trauungen in einer von der kirchlichen Oberbehörde vorgeschriebenen
Form unentgeltlich vollzogen werden, und b) einem jeden Geistlichen und Kirchendiener
an Stelle aller und jeder Einnahmen an Accidentien und Stolgebühren ein dem durch⸗
schnittlichen Betrage derselben während der letzten vier Jahre entsprechender fester Gehalt
gewährt, und ihm e) die Verpflichtung auferlegt wird, vom Zeitpunct der Fixation an
für keine in sein Amt einschlagende und ihm obliegende einzelne Handlung oder Be⸗
mühung, für welche durch die Fixation Entschädigung eingetreten ist, eine Gegenleistung
anzunehmen. Ueber die unter a) gedachte Form hinausgehende, nicht zum Wesen der
kirchlichen Handlung gehörende, in zulässiger Weise beanspruchte Leistungen der Geistlichen
(also z. B. Grab⸗, Tauf- und Traureden) oder Kirchendiener sind besonders zu vergüten,
aber diese Vergütungen sind an die Kirchenkasse abzuführen. Nichteingehen auf vor⸗
stehende Bestimmungen bis 1. Januar 1878 zieht den Wegfall der Staatsentschädigung
nach sich. — Erregt war der Streit darüber, ob ein Geistlicher Geschenke annehmen dürfe,
insbesondere bei Gelegenheit gewisser Leistungen. Die Einen hielten dies des Geistlichen
für unwürdig und wollten es daher in zarter Schonnng der Würde des geistlichen Stan⸗
des verboten wissen, ohne daß sie indeß die Annahme von Geschenken Seitens der Aerzte
und Lehrer entwürdigend fanden, die Anderen erklärten das Verbot für eine Unnatur,
für eine Beschränkung der persönlichen Freiheit, insbesondere auch des Gebers, ja für
eine Tyrannei und in der Form, wie es die Majorität der zweiten Kammer eigentlich
wollte, für ein unverdientes Mißtrauensvotum gegen die Geistlichen, für einen neuen
Schnitt in das Band, welches Geistliche und Gemeinden verbinde, auch nicht eben dazu
geeignet, die Strebsamkeit des geistlichen Standes anzuspornen. Gleichwohl hielt die

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