Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1876, Seite 211

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Vermischtes. 211

nun gegen das Gewissen geht, weil es der Pabst mißbilligt, der hiermit ein
sogenanntes Mittelding göttlich gerichtet und also zur Sünde gemacht hat.
So ist denn freilich in Summa zu sagen: Das Pabstthum hat den Schein
des höchsten Conservatismus, es wird als der Hort aller Legitimität und
Erhaltung göttlicher Ordnung, als die Zuflucht alles Heils auch für das
äußerliche Gedeihen der Fürsten und Staaten hingestellt, und ist doch nur
ein Zerrbild des Conservatismus; in der That ist es die tiefangelegteste
Revolution von Oben, als die Macht, die sich in den Tempel Gottes setzt,
als ein Gott und gibt vor, er sei Gott. (2 Thess. 2, 4.) *)

*) Die katholische Kirche hat so sehr den Schein des Conservatismus, daß in diesem
Zauber der Schlüssel zu erkennen ist, die Conversionen (Uebertritte) zur katholischen Kirche
zu erklären, die seit der französischen Revolution besonders von Gliedern der Aristokratie
(des Adels) vollzogen worden sind; da gibt es Auetorität ja nach menschlicher Ver⸗
nunft und für menschliche Lust zur Bequemlichkeit am vollkommensten durchgeführt mit
der Aufstellung der Infallibilität; da gibt es einen stricten Gehorsam und zwar bis
zum blindesten Grade im Jesuitenorden, aber auch für die Kirche verpflichtend, so daß sich
ihre Glieder mit dem Tage unterwerfen, an dem der Glaubenssatz, den sie noch gestern
bekämpften, vom Pabst als Dogma ausgerufen wird; da gibt es ein kausendjähriges
Festhalten an gerechten und ungerechten Ansprüchen; da gibt es eine Gewalt über die
Massen, eine reichgegliederte Vereinsthätigkeit, an der selbst die socialdemokratische
Wühlerei einen wirksamen Widerstand erfährt, da ist vor Allem eine Darstellung
einer Glaubenseinheit, der gegenüber die zunehmende kirchliche Zersplitterung der
Evangelischen sich wie ein Selbstauflösungsproceß ausnimmt. Es ist ein Zauber, es ist
Carrikatur, es ist Fleisch und nicht Geist, aber da doch die Welt betrügt und betrogen
wird, so ist es eine „Kraft, die da groß ist“ und es ist gar nicht zu verkennen, daß, wenn
auch heute gerade die weltliche Macht einen Kampf auf Leben und Tod gegen die Pabst⸗
macht eingegangen ist, bei irgend einer Wendung der Dinge, die der gerade jetzt trium⸗
phirende Liberalismus damit herbeiführen wird, daß seine politische Ohnmacht an den
Früchten offenbar wird, ein solcher Umschlag ins Gegentheil geschehen kann, daß sich die
natürlichen Träger des Conservatismus, vor Allem auch die Könige doch noch wieder ihr
in die Arme werfen, oder doch wenigstens mit falschen Zugeständnissen an sie die Reitung
ihrer Throne versuchen. Soll doch der erste Napoleon den von ihm gefangen gehaltenen
Pabst Pius VII. eines Tages zu sich beschieden und einen Bund auf Weltbeherrschung
angetragen haben, worauf derselbe erst nur: „cComediante“ geantwortet habe. Nachdem
dann Napoleon schwere Drohungen und bitteren Zorn ausgelassen, sei er mit dem Worte:
„tragediante“ abgetreten. Die Offenbarung Johannis zeigt, daß es gar wohl noch zu
solcher Tragikomik kommen kann. Zum Schluß dieser Anmerkung kann ich mich
nicht enthalten, zur Bestätigung eine Bemerkung hinzuzufügen, die ich erst gestern noch
in dem soeben erschienenen Buche eines guten Lutheraners (2), des Bischofs Martensen:
Katholicismus und Protestantismus, gefunden habe. Er schreibt S. 5: Beachten wir
die während unseres Jahrhunderts stattgefundenen Uebertritte von der evangelischen zur
katholischen Kirche, und fragen nach den Beweggründen derselben, soweit diese religiöser
Natur sind, so wird es sich zeigen, daß sie hauptsächlich auf ein Auctoritätsbedürfniß, auf
einen „Hunger nach festen Auctoritäten“ zurückzuführen sind, welcher Hunger eben in der
römischen Kirche seine Befriedigung gesucht hat. „Alles in mir“, so heißt es in einer
Selbstbiographie, „seufzet, ruft und schreit nach Auctorität.“ Aus allen den zahlreichen
Schriften jener Convertiten geht deutlich hervor, daß dieselben entweder in der römischen

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