Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1876, Seite 212

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

212 Vermischtes.

Was ist eine evangelisch-lutherische Kirche? Man hat einst
behaupten wollen, von der evangelisch-lutherischen Kirche eine kurze Be—
schreibung zu geben, sei kaum möglich. Denn wolle man das thun, so müsse
man weitläuftig auseinandersetzen, was sie alles für besondere Lehren habe,
die sich in anderen Kirchen nicht fänden. Hieraus gehe denn daher auch
klar hervor, die lutherische Kirche sei nicht etwa die eine wahre sichtbare Kirche
auf Erden, sondern nur eine besondere Partei, wenn nicht gar eine Secte. —
Auf diesen Vorwurf hat einst Valentin Ernst Löscher, sächsischer Ober⸗
hofprediger in Dresden, gestorben 1741, kurz und gut folgendermaßen ge—
antwortet: „Der Name der Evangelisch Lutherischen kann theils in seinem
Wesen und dem Hauptwerk, theils nach den historischen Umständen
gebraucht werden. Nach der ersten Art ist die evangelisch-lutherische Ge⸗
meinde (oder Kirche) diejenige, welche das wahre, reine Evangelium
und Wort Gottes nach seinem Wortlaut im schärfsten Verstand
in allen Glaubensartikeln annimmt, bekennt und demselben gleichförmig
lehrt. Nach der andenrn Art aber heißt diejenige Gemeinde (oder Kirche)
evangelisch-lutherisch, welche mit der durch den persönlichen Dienst des
seligen Luther, seiner wahren Schüler und unverdächligen beständigen Ge⸗
hilfen wieder eingerichtete Kirche in den Fundamental-Artikeln genau und
völlig übereintrifft, auch Luther's bis in den Tod vertheidigte und nie ver⸗
änderte Fundamental-Lehrsätze (nicht dessen frühere, nachmals selbst erkannte,
menschliche Fehler) wahrhaftig beibehält und die ungeänderte Augsburgische
Confession in ihrem ursprünglichen Sinne annimmt. — Was aber von der
ganzen evangelisch lutherischen Kirche geschrieben ist, das kann auch leichtlich
auf jedes Glied derselben applicirt werden. Und haben wir also eine
doppelte Idee oder Definition eines evangelisch-lutherischen Christen, darunter
die erste theologisch, die andere historisch ist.“ (Ausführliche historia
motuum zwischen den Evang.⸗Lutherischen und Reformirten. 1707. Vor⸗
bericht S. 19.) W.

Kirche vorzugsweise eine unfehlbare Lehrauctorität gesucht haben, um auf die große
Frage: Was ist Wahrheit? eine zuverlässige Antwort zu erhalten, oder daß sie sich be⸗
sonders nach einer Versöhnungsauctorität umgesehen haben, welche ihnen ein⸗
stehe für eine sichere und vollgültige Sündenvergebung. Solche religiöse Motive (denn
daß bei den Armen meist äußerliche sich geltend gemacht haben, ist anerkannte Erfahrungs⸗
thatsache) finden sich mehr in aristokratischen Kreisen, und zwar so, daß nicht selten das
religiöse Auctoritätsbedürfniß innig verbunden mit den politischen auftritt.
Diese Verschmelzung zeigt sich namentlich bei dem Vorläufer und edelsten Repräsentanten
aller aristokratischen Convertiten, Graf F. L. Stolberg, welcher mit seinem Glauben an
die römische Kirche die höchst sonderbare, durch die Geschichte hinlänglich widerlegte An⸗
sicht verband, daß allem Unwesen, das durch die französische Revolution aufgekommen ist,
namentlich demjenigen politischen und socialen Treiben, welches für die Vorrechte des
Adelszüberall so'gefährlich geworden ist, nur dadurch Einhalt geschehen könne, daß die
Nationen wieder unter dem Gehorsam der katholischen Kirche zusammengefaßt würden.

English translation

Not yet translated.