Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1876, Seite 210

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

—

210 Vermischtes.

.

spruch nehmen, die ihm der Staat zur Verfügung stellen soll, wird auch dem
Pabst als göttliches Recht zugesprochen, daß er nach Gutdünken Könige ab⸗
setzen und Reiche und Nationen verschenken kann; ja es sind auch geradezu
Verfassungen und Verfassungsgrundsätze verdammt, die, wie die constitutio⸗
nelle, die Grundlagen unseres staatlichen Lebens bilden. Freilich haben
katholische Stimmführer auch in unserm Vaterlande bestreiten wollen, daß
irgend welche Staatsgefährlichkeit hierin liege, und haben insofern auch einen
Schein für sich, daß bei einer Machtstellung, wie sie jetzt Preußen hat, zu⸗
nächst der Pabst nicht daran denkt, jene grausigen Sätze praktisch zu machen,
aber es ist ja eine tausendfach bestätigte Erfahrung, daß je und je die päbst⸗
liche Macht nach jenem Regierungsgrundsatz verfahren ist, den Richelien mit
den Worten empfohlen hat: Wenn die Zeiten ungünstig sind, lasse die Zügel
locker, nur daß du sie nicht aus der Hand läßt, damit du, wenn die Zeiten
günstig sind, sie wieder anziehen kannst. Es haben ja doch einzelne Päbste
im Mittelalter nicht blos solche Sätze ausgesprochen, die den Pabst als den
Regierer der Welt bezeichnen, als die Sonne, von der Könige und Kaiser ihre
Macht zu Lehen trügen, wie der Mond sein Licht von der Sonne erhalte,
sondern auch darnach gehandelt, Könige ein- und abgesetzt, Unterthanen
ihres Eides entbunden. Weil nun das Infallibilitätsdogma auch rück⸗—
wirkende Kraft hat, indem dadurch die Bischöfe von Rom überhaupt für un⸗
fehlbar erklärt werden, also auch die, die längst verstorben sind,“) so liegt es
am Tage, daß mit diesem Dogma je nach den Umständen auch praktisch alle
Ansprüche möglich sind, die wegen ihrer für das Gewissen verbindlichen Kraft
Alles möglich machen. Man bedenke doch nur, welches Verfahren der Staat
bisher andern Religionsgemeinschaften gegenüber eingeschlagen hat und noch
einschlägt. Sobald von solchen der Antrag auf staatliche Anerkennung und
freie Religionsübung gestellt wird, fordert die Regierung denselben ihr
Glaubensbekenntniß ab, und was sonst bei ihnen als Verfassungs- oder
Lebensgesetz gilt. Hiernach prüft der Staat, ob die Anerkennung ihnen zu⸗
gesprochen werden kann, und an diesen geschriebenen Statuten hat der Staat
für immer eine feste Urkunde, an der er im Uebertretungsfalle sie überführen
kann, daß sie ihren Vertrag nicht gehalten haben. Dies ist aber der katho⸗
lischen Kirche gegenüber nicht mehr möglich, da neben und über allen sonstigen
Statuten denselben dasjenige Gesetz des Glaubens und des Lebens gilt, was
der Pabst, wie man dies genannt hat, in scrinio (in seinem Busen) trägt,
wie einst der Hohepriester im Brustschildlein wirkliches Licht und Recht. Da⸗
her kommt es ja, daß dasselbe, was bisher die Katholiken sich haben z. B. in
Baden und Württemberg gefallen lassen, sie sich in Preußen nicht gefallen
lassen, das, was dort früher nicht gegen das Gewissen gegangen ist, hier

*) Darunter Päbste, deren Lehrentscheidungen von andern Päbsten als Ketzereien
verdammt worden sind; Innocenz IV. selbst erklärte den Gehorsam gegen eine ketzerische
Entscheidung des Pabstes für Sünde (siehe Maret: „Das allgemeine Coneil und der
religiöse Frieden“ 1870). ö

English translation

Not yet translated.