Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1876, Seite 213

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 213

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. America.

Das General Couneil und die Synode von Pennsylbanien. Herr Pastor
Brobst hat im diesjährigen Vorwort seiner „Zeitschrift“, wovon er auch einen Separat⸗
abdruck veranstaltet hat, zur Beurtheilung der Streitfragen einen Ueberblick der Geschichte
des Couneils und der Vorgeschichte desselben, besonders die pennsylvanische Synode be⸗
treffend, gegeben. Wir heben daraus Einiges hervor: „Den Synoden von Pennsyl⸗
vanien und New Nork, sowie dem General-Concil überhaupt, steht eine Crisis — ein
wichtiger Wendepunct bevor; das zeigte sich bei verschiedenen Gelegenheiten während des
verflossenen Jahres. . . . Wir bekennen frei und offen, daß wir uns in unsern Erwar⸗
tungen getäuscht haben; wir glaubten es sei größere Einigkeit unter uns, als man jetzt
wirklich findet, und wir hofften, es könnte und würde sich bald Alles in friedlicher Weise
gestalten. . . . Vor einigen Monaten sagte ein einflußreiches Glied unserer Synode:
„Unsere Väter haben wohl auch die Unterscheidungslehren unserer
Kirche geglaubt, aber sie legten nicht so viel Gewicht darauf, wie man
heut zu Tage darauf legt.“ Das ist richtig, und da lag der Fehler, und da liegt
er noch. Man nimmt z. B. die wahre Lehre von Taufe und Abendmahl, von der Per⸗
son Christi ꝛc. an, verwirft aber die Gegenlehre, die falsche Lehre über diese und
andere Punete nicht mit fester Entschiedenheit. Man duldet den Irrthum neben der
Wahrheit, und das schwächt die reine Lehre sehr, und verzehrt ihre Kraft. Das war die
schwache Seite unserer Synode seit dem Aufang dieses Jahrhunderts und ist es zum
Theil heute noch. Darum fing man an, gemeinschaftliche Kirchen zu bauen, das ge⸗
meinschaftliche Gesangbuch einzuführen und dadurch wurde natürlich der Unterschied
zwischen Lutherisch und Reformirt verwischt oder zugedeckt und die Union, wenn nicht
theoretisch, doch praktisch eingeführt. Daher kam es, daß trotzdem die Synode vor hun⸗
dert Jahren wie heute sich zu sämmtlichen symbolischen Büchern als Lehrbasis bekannte,
sie doch vor 40 und 50 Jahren offenbare Rationalisten in ihrer Mitte duldete, und ob⸗
wohl es zwischen diesen und den Rechigläubigen oft zu heftigen Kämpfen kam, waren
letztere eben wegen des eingerissenen Unionismus und wegen der Geringschätzung der
lutherischen Unterscheidungslehren doch zu schwach in ihrer Stellung, um Lehrzucht
an den ersteren zu üben. Dieselbe Schwäche zeigte sich auch später in dem Kampfe gegen
das Neumaßregelwesen. Man verwarf zwar die äußere Form desselben, aber man
griff die falschen Lehren, welche der Sache zu Grunde lagen, nicht entschieden an, weil
man sie nicht gehörig erkannte. So gelangte in Folge des Unionismus der
Methodismus unter dem Namen NReue Maßregeln“, oder Neulutherthum auf
der einen, wie der aus Deutschland durch theologische Schriften eingeführte Rationalis⸗
mus auf der andern Seite, zu einer großen Macht in den alten Synoden unseres
Landes. . . . In den vierziger Jahren trat eine Wendung ein. Dazu trugen die
„Lutherische Kirchenzeitung“ von Pastor F. Schmidt, der Lutheran Standard, die
Schriften des Dr. Nevin (Ehre, dem Ehre gebühret), der Lutheraner' und andere
Schriften der Missouri-Synode ... viel bei. ... Im Jahre 1853 kam es in
Reading zu einem ernsten Kampfe wegen des Anschlusses an die General-Synode.
. . . Mit dem von einer Committee der General⸗-Synode ... verfaßten und
nach Deutschland gesandten Sendschreiben in der Hand, in welchem sich dieser Körper
entschieden unirt und unlutherisch erklärte, standen wir auf, baten um's Wort und um
Erlaubniß, diese Schrift vorlesen zu dürfen, als von verschiedenen Seiten her, durch
äußerlichen Drang beeinflußt, das Rufen zur Abstimmung so laut und mächtig wurde,
daß wir uns niedersetzen mußten, ehe wir unsere protestirende Rede ruhig vollenden

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