Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1881, Seite 402

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Verhalten 2

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40² Die synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre.

aber die Hauptsache ist, so können wir unsere Gegner darum nicht davon
lossprechen, daß sie eine synergistisch-pelagianische Gnadenwahlslehre füh⸗
ren, weil sie dem Terminus „in Ansehung des Glaubens“
selbst eine synergistisch-pelagianische Bedeutung geben. Zwar
berufen auch sie sich, wie die alten Dogmatiker, darauf, daß eine Erwäh⸗
lung in Ansehung des Glaubens so wenig, wie die Rechtfertigung in
Ansehung des Glaubens, eine Synergie des Menschen involvire;“*) aber
die Art und Weise, wie sie die Erwählung in Ansehung des Glaubens
auslegen, zeigt unwidersprechlich, daß sie eine synergistisch-pelagianische
Gnadenwahlslehre haben und allein im Interesse ihres Synergismus, in
welchem sie (vielleicht manche unter ihnen unbewußt) stecken, so fanatisch
für jenen Ausdruck und für die damit verbundene Exegese, Systematik und
Polemik streiten und ihre Gegner als Calvinisten verlästern und verketzern.
Um unsere Behauptung zu belegen, lassen wir nun eine kleine Blumen⸗
lese synergistisch-pelagianischer Sätze, welche wir in den Publi⸗
cationen unserer Gegner finden und die den mit dem Terminus „in An⸗
sehung des Glaubens“ zu verbindenden Sinn ausdrücken sollen, hier folgen.

Schon im Mai 1879 ˙ʃ⁵ schickte uns auf unseren Wunsch der Redacteur
von „Altes und Neues“ vier Thesen nebst entsprechenden Antithesen zu,
welche den Zweck hatten, „kurz und bündig die Punkte anzugeben“, welche
er „in dem Westlichen Bericht (von 1877) beanstande“. Schon in diesen
Thesen beanstandet er u. a. dieses als unsere Lehre, daß „die Erwählung
nicht geschehen ist infolge göttlicher Voraussehung des ver⸗
schiedenen Verhaliens seitens der Menschen gegen die dar⸗
gebotene göttliche Gnade.“ In seiner darauf sich beziehenden Anti⸗
these aber setzt er selbst fest: „Der besondere Gnadenwille Gottes, als
nächster Grund und Norm der Erwählung im engsten Sinne, hat aller⸗
dings das verschiedene Verhalten der Menschen gegen die all⸗

sehung des Glaubens) nicht ein Mißverständniß zulasse, und man deshalb ihn nicht
lieber fallen lassen sollte, das mag hier unerörtert bleiben.“ Wir sagen: „Bis auf
weiteres“, denn es ist Thatsache, daß man, erst durch die Schrift im Gewissen gebunden,
auch noch andere Ausdrücke, welche unter unseren Gegnern cursiren, zu gebrauchen sich
anfangs gescheut hat, und doch, endlich förmlich in die Partei eintretend, sich dann also⸗
bald dazu bequemt hat!

*) Daß schon der Ausdruck „Rechtfertigung in Ansehung des Glau⸗
bens“, mit welchem man den Ausdruck „Erwählung in Ansehung des Glaubens“ als
die unverfängliche, ja, adäquate Bezeichnung des Verhältnisses des Glaubens zur Er⸗
wählung erweisen will, kein kirchlich recipirter und verkehrter ist, daß also hier eine
Petitio principii vorliegt, das wollen wir hier gar nicht urgiren.

**) Also noch vor unserer Synode westlichen Districts in diesem Jahre, durch
deren Verhandlungen der Redacteur von „A. u. N.“ erst genöthigt worden sein will,
den Kampf zu eröffnen; aber allerdings erst nach den Verhandlungen unserer Allge⸗
meinen Synode im Jahre 1878, auf welcher aber über die Gnadenwahl keine Verhand⸗
lungen gepflogen worden sind.

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