Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1881, Seite 425

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Zur Apologie des 11. Artikels der Concordienformel. 4²⁵

t0 save only a few favored persons, for whose salvation alone therefore
the means of grace and the work of the Holy Spirit avail. Aus dieser
falschen Prämisse zieht er dann den Schluß, daß Gott also alle Uebrigen
nur äußerlich, zum Schein berufe. Und nun verurtheilt er diese uns auf⸗
octroirte Unterscheidung zwischen ernstlicher und scheinbarer Berufung,
zwischen einer voluntas beneplaciti und einer voluntas signi mit den
Worten der Concordienformel: „Hoc enim esset Deo contradictorias vo-
luntates affingere““ und behauptet, daß such contradiction unmöglich zu
den Geheimnissen der Prädestination gehören könne. Welch' leichtfertiges
Geschreibsel! Daß in der Wahl, im Vorsatz Gottes selbst ein Geheimniß
anzuerkennen ist, sagt doch die Concordienformel mit klaren, dürren Wor⸗
ten. Während sie §§ 54 und 55 des Vorherwissens Gottes gedenkt, redet sie
SS 56. 57 von der „Bestimmung“ Gottes betreffs Berufung und Be⸗
kehrung der Auserwählten und nennt uns hier Dinge, die Gott nicht offen⸗
bart hat. Zu diesen verborgenen Dingen gehört die Frage: „einer wird ver⸗
stockt, verblendet, in verkehrten Sinn gegeben, ein anderer, so wohl in gleicher
Schuld, wird wiederum bekehrt“ u. s. w. Also gerade die diseretio perso-
narum ist nach der Concordienformel ein Geheimniß. Prof. Loy eitirt wohl
auch diese letzteren Worte, aber nimmt dann bei der Auslegung gar keine
Rücksicht auf dieselben. Seine Interpretation ist ein Spiel bodenloser
Willkür. Das eine Mal läßt er solche Worte des Bekenntnisses ganz weg,
die ihm nicht passen, das andere Mal schreibt er sie in seinen Aufsatz her⸗
über, aber nur, um sie zu ignoriren, und behauptet trotzdem kühnlich das
Gegentheil. Daß die Concordienformel mit ihrer ernsten, würdigen, ge⸗
haltenen Ausführung von den Geheimnissen Gottes doch noch etwas mehr
sagen wolle, als daß das Vorherwissen Gottes uns verborgen sei, fühlt auch
Prof. Loy und dichtet darum zum Ersatz für das, was er ihm nimmt, un⸗
serm Bekenntniß andere, neue Geheimuͤisse an, von denen wir keine Sylbe
darin lesen. Warum hat Gott, obwohl er von Anfang wußte, daß die mei⸗
sten Menschen das ihnen angebotene Heil zurückweisen würden, dieselben
dennoch geschaffen? Warum hat ihm ein solcher Weg der Erlösung beliebt,
von dem er wußte, daß er in den meisten Fällen ohne Wirkung und Erfolg
sein würde? Solche Fragen, auf die wir allerdings auch keine Antwort
wissen, zählt Prof. Loy zu den Geheimnissen der Prädestination und stellt
sich dabei, als ob er die Concordienformel exegesire.

Sonderlich das § 56 von der Concordienformel angedeutete Geheim⸗
niß: „Also weiß auch Gott und hat einem jeden Zeit und Stunde seines
Berufs, Bekehrung bestimmt“, ist Prof. Loy ein Aergerniß. Allerdings es
ist das ein Geheimniß der Gottseligkeit, das mit Gottesfurcht betrachtet
sein will. Der plumpe, viereckige Menschenverstand fährt sofort dazwischen
und schreit: „Nein, das kann nicht sein, die Gnadenmittel sind zu aller
Zeit kräftig, die Berufung ist immer ernstlich gemeint. Solche besonderen
Zeiten und Stunden, die Gott sich vorbehalten, sind verdächtig und schmecken

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