Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1881, Seite 418

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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418 Zur Apologie des 11. Artikels der Concordienformel.

kümmern zu wollen; auch darf man sich nicht der Illusion hingeben, daß
man bei einem Gegner, der sich uͤber die übliche Kampfesweise, das heißt, über
Begründung, Beweisführung und Widerlegung der Gegengründe, gleichsam
principiell hinwegsetzt, mit vernünftigen Vorstellungen noch irgend etwas
ausrichten werde. Der einzige Zweck vorliegender Kritik ist der, die Schleich⸗
und Irrwege, auf denen Prof. Loy sich durch den 11. Artikel der Concor⸗
dienformel hindurchwindet, aufzudecken, damit unbefangene Leser und Be⸗
obachter die Taktik unsers Widerparts durchschauen lernen, und damit der
wahre, eigentliche Sinn unsers Bekenntnisses jener Pseudoexegese gegenüber
desto klarer hervortrete. Das Urtheil, welches wir über den ersten Theil
des Loy'schen Commentars zum 11. Artikel der Concordienformel gefällt
haben, erstreckt sich auch auf den jetzt veröffentlichten zweiten Theil. Außer
dem Abdruck vieler kurzer oder langer Paragraphen aus der Concordien⸗
formel enthält der betreffende Aufsatz nichts, als durchweg unlautere Po⸗
lemik und das seichteste, oberflächlichste Raisonnement.

Die Unlauterkeit der Polemik zeigt sich auch hier wieder vor Allem in
der Darstellung des Standpunktes der Gegner. Der Gegensatz, den Prof.
Loy bekämpft, ist die „doctrine of a dark deécree which, without any
reference to man's appropriation of the merits of Christ by faith or
rejection by unbelièf, has selected from the lost race but a few for the
manifestation of divine merey““, S. 129, die Lehre „that God, prior to
all consideration of men's relation to Christ, selected a few persons,
whom He proposed to convert, sanctify and save, and that the
Holy Spirit by the means of grace infallibly effects His gracious
purpose in these, urile all thée rest aré lest helpless and hopeless to
perishi.4 S. 130. Ja, S. 133 gibt er die Meinung des Gegenparts so
wieder, daß Gott, indem er seine wirksame Gnade auf Wenige beschränkte,
es den Meisten unmöglich gemacht habe (rendered impossible), zu glau⸗
ben, gerecht und selig zu werden. Prof. Loy kennt keinen andern Gegen⸗
satz, als diesen krassesten Calvinismus, und ohne Zweifel meint er nicht
die Calvinisten vor 300 Jahren, sondern die heutigen „Calvinisten“, und
zwar die „Cryptocalvinisten“ im lutherischen Lager. Keinem Leser wird
es verborgen bleiben, daß die „Some“, deren er hin und wieder, z. B.
S. 138. 139 gedenkt, und die gut calvinistisch denken und reden, dieselben
sind, auf welche er im ersten Theil seines Aufsatzes mit dem Titel „The
new departure of Missouri“ deutet. Jeder unbefangene Leser, der nur
von Prof. Loy's Auslassungen Notiz nimmt, wird zu der Annahme ge⸗
zwungen, daß die Missourier in allen Punkten, und gerade in den krassesten
Ausläufern, die Lehre Calvins vertreten und vertheidigen. Prof. Loy
weiß, wie Missouri von der Gnadenwahl lehrt, daß wir das calvinistische
Reprobationsdecret, das dem Verlornen das Seligwerden unmöglich macht,
verwerfen, daß wir die Allgemeinheit der göttlichen Gnade, und zwar der
wirksamen Gnade, bekennen und das Verlorengehen (perish) lediglich der

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