Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1881, Seite 433

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl—Einwände

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Zur Wehre gegen Prof. C. H. L. Schütte. 433

Anfechtung, Wachen, Beten und Kämpfen hindurch zur ewigen Seligkeit
erwählt und verordnet. Das ist die Lehre der Konkordienformel.

Sie hat diese ihre Lehre den Worten des Heiligen Geistes abgelauscht.
An zwei Stellen sagt uns die heilige Schrift, wie wir den actus eligendi
aufzufassen haben. 2 Thess. 2. 13. und 1 Pet. 1, 2. wird ausdrücklich be⸗
tont, daß die Auswahl der Personen 8 drτοομα νεεhιατοιε, „in der Hei⸗
ligung des Geistes“ und, wie St. Paulus noch hinzusetzt, 27 ree e,
„im Glauben der Wahrheit“ geschehen sei. Keine Wahl zur finalen Selig⸗
keit also ohne die vom Heiligen Geiste ausgehende Heiligung und deren
Erstlingswirkung, den Glauben an das Evangelium! In, ,, kann an
beiden Stellen instrumental gefaßt werden; es ist ziemlich gleichbedeutend
mit durch, ⸗, wie schon Chrysostomos bemerkt und wie Luther das Wort
1.Pet. 1, 2. übersetzt hat. Der Heilige Geist will an beiden Stellen dieses
sagen: Ihr gläubigen Christen, ihr Kinder Gottes seid dadurch, daß der
Geist Gottes euch heiligte und zum Glauben an das Evangelium brachte,
vor Grundlegung der Welt zur Seligkeit erwählt. Die Heiligung des
Geistes und der Glaube der Wahrheit ist gleichsam der Weg, über welchen
die Wahl zur Seligkeit führen will. Als euch Gottes ewiges grundloses
Erbarmen in Christo erfassen und von der durch eigene Schuld verlorenen
Welt aussondern wollte, geschah dies mit dem unwandelbaren, göttlichen
Vorsatz, euch auf dem Wege des vom Heiligen Geiste durch das Evangelium
gewirkten Glaubens zu erwählen und selig zu machen, einem Wege, der für
alle Menschen offen steht und auf dem auch alle Menschen in den Himmel
eingehen würden, wenn nicht die meisten von ihnen denselben dem Heiligen
Geiste muthwillig verstellten. — So stehen Schrift und Bekenntniß in
schönster Harmonie.

Wenn nun demgemäß wir Missourier sagen, daß Gott beschlossen habe,
durch den Glauben alle und jede Person der Auserwählten selig zu machen,
so ist Prof. Schütte großmüthig genug, dies „rather unobjectionable“
zu finden. Daß wir nun aber auch lehren, Gott habe alle und jede Person
der Auserwählten zum Glauben prädestinirt, und beide Aussagen für
identisch erklären, das erregt seinen höchsten Zorn, darin sieht er „den
missourischen Pferdefuß“ und „the predestinarian fallacy“. Wir sollen
uns hierin einer „deceptive argumentation‘“ schuldig machen. Worin
besteht diese? Nach Schütte darin, daß wir aus der Prämisse: „Gott will
die Erwählten allein durch den Glauben selig machen“ den Schluß ziehen:
„Folglich hat Gott die Erwählten auch zum Glauben verordnet.“ Dieser
unser Schluß soll falsch sein. Warum? Ci, sagt Prof. Schütte, „is it
not just possible that predestination unto salvation comes in between
the already given faith and the salvation to be given?“ ) Gewiß!

*) „Ist es nicht wohl möglich, daß die Prädestination zur Seligkeit ihre Stelle
zwischen dem schon geschenkten Glauben und der zu schenkenden Seligkeit findet?“
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