Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1881, Seite 420

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

⤓ Download .txt · copy text

4²⁰ Zur Apologie des 11. Artikels der Concordienformel.

leuchten und bekehren, und daß er alle die, so durch rechten Glauben Chri⸗
stum annehmen, gerecht und selig machen wolle: also hat er auch in seinem
Rath beschlossen, daß er diejenigen, so durch's Wort berufen werden, wenn
sie das Wort von sich stoßen und dem Heiligen Geist, der in ihnen durch's
Wort kräftig sein und wirken will, widerstreben, und darin verharren,
verstocken, verwerfen und verdammen wolle. Und also sind Viele berufen,
und Wenige auserwählt.“ Wo Prof. Loy diesen Satz, und zwar den ersten
Theil, für seine Aufstellung verwerthet, citirt er wohlweislich nur die
Worte: „daß Gott alle die, welche durch rechten Glauben Christum anneh⸗
men, gerecht und selig machen wolle“ (S. 133, 5. und 6. Zeile) und zieht
daraus den Schluß, daß der Glaube für die Wahl maßgebend war. Er
lies't so, als wenn statt „gerecht und selig machen wolle“ geschrieben stünde:
„erwählt habe“ und gibt dem ganzen Paragraphen die Deutung: Die
Einen, die Christum im Glauben annehmen, hat Gott eben deshalb zur
Seligkeit erwählt, die Andern dagegen verworfen, weil sie das Wort von
sich stoßen und im Unglauben verharren. Also ist Glaube oder Unglaube
die Regel, nach welcher die Personenwahl stattgefunden hat. Aber um
diese Deutung zu gewinnen, erlaubt sich Prof. Loy die doppelte Fälschung,
daß er einmal, wie schon bemerkt, am Ende des ersten Theils von § 40
„erwählt“ einschiebt oder „gerecht und selig machen wolle“ in „erwählt“
umsetzt, und zum Andern den Anfang des Satzes: „Wie Gott in seinem
Rath verordnet hat, daß der Heilige Geist die Auserwählten durch's
Wort berufen, erleuchten und bekehren“ ganz wegläßt. Die Auserwähl⸗
ten sind Gegenstand der ersten Aussage von §S 40. Gott hat in seinem
ewigen Rath beschlossen, die Auserwählten zu berufen, zu erleuchten,
zu bekehren, gerecht und selig zu machen. Das ist die positive Seite. Dar⸗
nach erscheint die Bekehrung, der Glaube als Ausfluß, Folge des ewigen
Raths Gottes. Und eben deshalb ist die positive Seite der negativen nicht
parallel. Denn in der Negative erscheint der Unglaube als Grund der
Verwerfung. So verhält es sich nach dem klaren Wortlaut des Bekennt⸗
nisses: Die Einen werden kraft des ewigen Raths Gottes, kraft ihrer Wahl
berufen, bekehrt, gläubig, gerecht und selig; die Andern werden um ihres
Unglaubens willen verworfen. Die von Prof. Loy aus dem verfälschten
Text herausgelesene Wahlregel ist sein eigenes Hirngespinnst. Uebrigens
halten wir es für unnöthig, das, was schon öfter von uns zur Erklärung
der Redewendung „alle die, so . . . .“ bemerkt ist, hier nochmals zu wieder⸗
holen, da Prof. Loy an dieser Stelle ebensowenig, wie an andern Stellen,
auf unsere Interpretation der Concordienformel eingegangen ist.

Den Inhalt des folgenden Abschnitts der Sol. Decl., SS 43—51, kenn⸗
zeichnet Prof. Loy unter V ganz richtig, indem er bemerkt, daß nunmehr
der Nutzen und Trost der Lehre von der Gnadenwahl hervorgekehrt werde.
Aber aller Trost, den die Concordienformel aus dieser Lehre schöpft und
uns darbietet, zerfließt unter seiner Auslegung.

English translation

Not yet translated.