Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1881, Seite 423

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Zur Apologie des 11. Artikels der Concordienformel. 4²3

zwar fort: „and the ordlination of persons, on the basis of the revealed
Plan of salvation, is also certain, and there is nothing in earth or hell
which can prevent the execution of the divine decree that he that be⸗
lieveth shall be saved.“ Aber mit diesen Worten macht er den Wirrwarr
nur größer. Er gebe sich vorerst einmal die Mühe und zeige uns genau,
wo, an welcher Stelle in dem Zusammenhang der §§ 45—47 „die Wahl
der Personen“ auf „die Wahl der Mittel“ als ihre Basis aufgebaut wird,
mit welchen Worten und Ausdrücken unser Bekenntniß in diesem Absatz den
Unterschied zwischen „Wahl und Mittel“ und „Personenwahl“ nur an⸗
deutet und die Grenzen beider bestimmt. Gerade angesichts solcher Aus⸗
führungen, wie SS 45—47, die so klar, tröstlich und zuversichtlich von der
Verordnung meiner, meiner Bekehrung, Erhaltung, Seligkeit reden,
erweis't sich die ganze Unterscheidung von Wahl der Mittel und Personen⸗
wahl als Schwindel und Betrug. Es gibt eben nur eine Personenwahl.
Und diese Personenwahl ist nach der Concordienformel in einem ganz andern
Sinn „gewiß“, als die von Prof. Loy construirte Personenwahl. Nach
Prof. Loy ist nur so viel gewiß, daß Jeder, der glaubt, selig wird (he that
believeth shall be saved). Ob ich, ich aber glauben oder im Glauben
bleiben werde, ist ungewiß. Nach der Concordienformel dagegen gibt mir
die ewige Wahl Gottes gerade auch darüber Gewißheit, daß ich glauben
und im Glauben beharren werde, sintemal Gott in seinem ewigen Rath
schon verordnet hat, daß und wie er mich bekehren, zum Glauben bringen
und darinnen erhalten wolle. Prof. Loy's Sophisterei bezweckt nichts An⸗
deres, als den Christen diese tröstliche Gewißheit zu rauben.

Bei Darlegung des dritten Trostes, den die rechte Lehre von der Gna⸗
denwahl den Christen gewährt, nemlich, daß Gott von Ewigkeit her uns
auch das Kreuz verordnet, und daß daher auch Kreuz und Leiden uns zum
Besten dienen müsse, 98 48. 49., begnüͤgt sich Prof. Loy damit, die Worte
der Concordienformel wiederzugeben, und enthält sich aller Deutung. S. 135.
Das war noch das Beste, was er thun konnte. Denn es liegt ja auf der
Hand, daß wir Christen nur dann des Nutzens und seligen Ausgangs des

Kreuzes gewiß sein können, wenn wir überhaupt unserer Erwählung zum
ewigen Leben und in Folge deß unserer Erhaltung gewiß sind. Weil wir
wissen, daß Nichts, Nichts uns aus der Hand Christi reißen, vom Glauben
abwenden kann, so wissen und glauben wir auch, daß das Kreuz unserm
Glauben keinen Schaden thun, uns von Christo nicht abbringen kann. Prof.
Loy scheint selbst seiner Kunst, überall mit der doppelten Wahl, der gewissen
Wahl der Mittel und der ungewissen Personenwahl, zu operiren, einmal
überdrüssig geworden zu sein und hilft sich statt dessen mit Stillschweigen.

Wenn es dann § 50 weiter heißt: „Es gibt auch dieser Artikel ein
herrlich Zeugniß, daß die Kirche Gottes wider alle Pforten der Hölle sein
und bleiben werde“, so bemerkt Prof. Loy hierzu weiter nichts, als daß die
fortdauernde Existenz der Kirche nicht von der Macht der Menschen abhänge,

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