Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1881, Seite 421

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Zur Apologie des 11. Artikels der Concordienformel. 42¹

Der erste Trost und Nutzen dieser Lehre ist der, daß sie „gar gewaltig
den Artikel bestätigt, daß wir ohn' all' unser Werk und Verdienst, lauter
aus Gnaden, um Christus willen, gerecht und selig werden.“ §S 43. 44.
Wiefern nun das lutherische Schibboleth „Aus Gnaden“ durch die Lehre von
der Gnadenwahl bestätigt werde, erklärt Prof. Loy mit den Worten: „On
His decree ordaining the means of salvation all depends, and the pur-
pose of His Grace is executed in all who do not obstinately resist.
The power of resistance is all that we have, and because that is exer-
cised by so many, but few are chosen.““ S. 134. Wunderliche Deduc⸗
tion! Wir alle haben nur das traurige Vermögen, zu widerstreben. Die⸗
ses Vermögen alterirt allerdings nicht die Gnade Gottes. Aber nun wird
der Zweck der Gnade allein in denen ausgeführt, welche nicht widerstreben.
Woher kommt es, das Etliche nicht widerstreben? Wir alle haben ja nur
das Vermögen des Widerstrebens. Der Gnade darf man das Nicht-Wider⸗
streben nach Prof. Loy auch nicht auf die Rechnung setzen; denn die wird
ja erst bei denen wirksam, welche nicht widerstreben, who do not obstinately
resist. Letzteres ist die Voraussetzung für die erfolgreiche Wirksamkeit der
Gnade. Es bleibt nichts übrig, als die Annahme, daß wenigstens die
Unterlassung des hartnäckigen Widerstrebens vom Menschen ist, daß also
der Satz, daß wir alle nur das Vermögen des Widerstrebens haben, nicht
so streng genommen werden darf. Bestätigt nun aber die Lehre, daß die
Gnade nur an denen ihren Zweck erreicht, welche sich, aus eigenen Kräften,
des muthwilligen Widerstrebens enthalten, den Artikel, daß wir „lauter
aus Gnaden“ gerecht und selig werden? Widerspricht nicht das Erstere
dem Letzteren? Unter diesen Umständen ist der andere Satz Loy's: „Alles
hängt von dem Beschluß der Verordnung der Heilsmittel ab“ eine bloße
Redensart, bei der man sich im Grunde nichts denken kann. Alles hängt
vielmehr nach Prof. Loy's System davon ab, ob man den für Alle bestimm⸗
ten Mitteln des Heils widerstrebt oder nicht. Und wo in aller Welt redet
die Concordienformel, SS 43. 44., von einer „Wahl der Mittel“? Sie be⸗
schreibt die Lehre von der Gnadenwahl hier mit Worten der Schrift,
Röm. 9. 2 Tim. 1., zweier Schriftstellen, die ex protesso von der Gna⸗
denwahl handeln: „Denn vor der Zeit der Welt, ehe wir gewesen sind, ja,
ehe der Welt Grund geleget, da wir ja nichts Gutes haben thun können,
sind wir nach Gottes Fürsatz, aus Gnaden in Christo zur Seligkeit erwählt.“
Und dem entspricht, so schließt die Concordienformel, daß „wir lauter aus
Gnaden, um Christus willen gerecht und selig werden.“ Ein Ausleger,
der in jener Aussage von dem Fürsatz Gottes, kraft dessen wir, ebe wir
irgend etwas Gutes thun konnten, aus Gnaden in Christo zur Seligkeit
erwählt sind, die Verordnung der Mittel des Heils für alle Menschen aus⸗
gedrückt findet, gibt wahrlich allen vernünftigen Menschen Grund, entweder
an seiner Vernunft oder an seiner Ehrlichkeit zu zweifeln.

Den zweiten schönen herrlichen Trost, den die Lehre von der Gnadenwahl

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