Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1884, Seite 35

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus

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Vorwort. 35

Reformation. Unser christliches Volk, der Schriftlehre beraubt und die
„wissenschaftlich⸗-christliche“ Lehre nicht verstehend, würde, wie damals, in
schmählicher Irre gehen. Die Theologen, anstatt sich von Gott durch das
Schriftwort lehren zu lassen, würden, um „wissenschaftlich“ zu werden, je
nach ihrer natürlichen Neigung und Anlage, sich bestreben, das „wissen⸗
schaftliche Bewußtsein“ eines Wegscheider oder Schleiermacher, eines Hof—
mann oder Kahnis sich anzueignen, wie die Theologen vor Luther es für
ihre Aufgabe hielten, das „wissenschaftliche Bewußtsein“ eines Thomas,
oder Seotus, oder Bonaventura in sich aufzunehmen. Gott aber sei ewig
gepriesen für die Gnade, daß er uns willig gemacht hat, allein seinem
Worte zu folgen. Dieses Wort hält unsere Augen offen gegen die soge⸗
nannte „Wissenschaft“, daß sie uns nicht verführe, Christenthum und Glau⸗
ben der Menschenweisheit zu untergeben in dem Wahne, sie sei göttliche
Weisheit. Es war das Schriftprincip, das Luther den Muth gab, die ver⸗
meintliche Versündigung am Geist der Geschichte zu verachten, seinen Glau⸗
ben der Kette der historischen Entwickelung „wissenschaftlicher“ Theologie
zu entreißen, den dem damaligen intellectuellen Bedürfniß entsprechenden
Fortschritt des christlichen Bewußtseins zu verlassen, sich vom wissenschaft⸗
lichen Selbstbewußtsein der Kirche seiner Zeit abzusondern, nicht nur sich
selbst auf einen fünfzehn Jahrhunderte hinter ihm liegenden Standpunkt
des Glaubens und Christenthums zurückzuversetzen, sondern auch die ganze
Christenheit zu demselben Standpunkt, zum gläubigen Hören der Stimme
Christi zurückzurufen, ja, vor dem Licht der Vernunft zu warnen, das der
Teufel anzünde, um die Christen vom Glauben zu bringen. Wir wissen
wohl, daß indem wir Luthers Princip treu bleiben, wir auf dem Stand⸗
punkt unserer Glaubensbrüder zur Zeit der Reformation stehen, deren
Glaube und Christenthum, Lehre und Erkenntniß vom Heiligen Geiste durch
die Schrift allein, ohne Cartesius und Spinoza, Fichte und Hegel dabei zu
gebrauchen, gewirkt wurde. Ja, wir wissen, daß wir durch das Schrift⸗
princip schlechtweg in die Reihe der Hörer der Apostel geführt werden, zu
Männern, denen der Apostel sagen mußte: „Sehet an, lieben Brüder,
euren Beruf: nicht viel Weise nach dem Fleisch ... sind berufen, sondern
was thöricht ist vor der Welt, das hat Gott erwählet, daß er die Weisen zu
Schanden machte.“ 1 Cor. 1, 26. 27. Zwar die Wissenschaft der Meister
der griechischen Philosophie, von welcher auch die Meister der neueren Philo—
sophie zehren, war vorhanden, aber anstatt nun etwa aus Liebe zur christ⸗
lichen Lehre und zu ihrem Vortheil die „Denkenden“ unter seinen Schülern
zu ermahnen, die ihnen mitgetheilte christliche Lehre auch jener Wissenschaft
zu wissenschaftlicher Entwickelung zu übergeben, warnt der Apostel im Ge⸗
gentheil die Colosser vor allen denen, welche die Philosophie in die Theo⸗
logie mischen wollen, und sagt: „Sehet zu, daß euch niemand beraube durch
die Philosophie und lose Verführung nach der Menschen Lehre und nach der
Welt Satzungen, und nicht nach Christo.“ Col. 2, 8. So sehr liegt, nach

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