Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1884, Seite 36

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus · Synergismus 13

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36 Vorwort.

der Einsicht, welche der Apostel von der christlichen Lehre hat, die Philo⸗
sophie und philosophisches Denken außerhalb der vollen Erkenntniß gött⸗
licher Lehre, daß er die „unwissenschaftlichen“, aber fleißigen Hörer des
Wortes Gottes also anredet: „Ich danke meinem Gott allezeit eurethalben
für die Gnade Gottes, die euch gegeben ist in Christo IEsu, daß ihr seid
durch ihn an allen Stücken reich gemacht, an aller Lehre und in aller Er⸗
kenntniß, .. . also, daß ihr keinen Mangel habt an irgend einer Gabe, und
wartet nur auf die Offenbarung unsers HErrn IEsu Christi.“ 1 Cor. 1,
5—7. Was wäre aller Ruhm „wissenschaftlichen Bewußtseins“ gegen ein
solches Zeugniß des Heiligen Geistes in Betreff der Lehre und Erkenntniß,
wenn wir unwissenschaftlichen Missourier es durch die Gnade Gottes, wie
jene Corinther, allein durch die Predigt von Christo, wie sie in der Schrift
enthalten ist, erlangten!

Indem wir uns durch treues Festhalten des Schriftprincips von der
sogenannten „wissenschaftlichen Entwickelung der theologischen Erkenntniß“
fern halten, um unseren Glauben allein im Worte der Schrift wurzeln und
wachsen zu lassen, sind wir uns wohl bewußt, daß wir damit noch nicht der
Gefahr entronnen sind, daß die Vernunft unsern Glauben verderbe. Es ist
nothwendig, daß wir uns die Schriftlehre über die natürliche Beschaffen⸗
heit der menschlichen Vernunft in Sachen des christlichen Glaubens durch
nichts verdunkeln lassen und, um vor jedem Betruge, der uns aus der Ver⸗
nunft erwachsen kann, bewahrt zu bleiben, die Entscheidung über jede Lehre
des Glaubens der Schrift, und ihr allein, entnehmen. Wir bekennen auf⸗
richtig mit dem Kinderglauben: „Ich glaube, daß ich nicht aus eigener Ver⸗
nunft noch Kraft an IEsum Christum, meinen HErrn, glauben oder zu ihm
kommen kann; sondern der Heilige Geist hat mich durch das Evangelium be⸗
rufen, mit seinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben geheiliget und er⸗
halten.“ Wie der Anfang des christlichen Glaubens, christlicher Erkenntniß
und des ganzen Christenthums allein ein Werk des Heiligen Geistes durch's
Wort ist, so wissen wir, durch Gottes Wort belehrt, daß auch jede Zunahme,
jeder Fortschritt darin ein Werk göttlicher Gnade, ein Werk des Heiligen
Geistes durch's Wort ist. Was aus unserer Vernunft hinzutritt, kann nur
das göttliche Werk in uns hindern und verderben. Damit wir nicht im
Fleisch vollenden, nachdem wir im Geist angefangen haben, wollen wir nicht
der Vernunft das auszurichten übergeben, was der Heilige Geist durch sein
Wort allein ausrichten kann und will. Wir wollen in Sachen der christlichen
Lehre der Vernunft selbst dann nicht folgen, wenn sie durch Ausstrahlung
ihres hellsten Lichtes uns reizt, eine in solchem Lichte durchaus thöricht und
lächerlich erscheinende Schriftlehre aufzugeben. Wir wollen durch Gottes
Gnade beherzigen, was Luther in seiner letzten Predigt zu Wittenberg dar⸗
über sagt: „Paulus lehret in allen seinen Episteln erstlich vom Glauben
an Christum, und setzt den guten Baum. Gleich als wer einen guten Gar⸗
ten will zeugen, der muß gute Bäume haben. Also thut Paulus auch:

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