Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1884, Seite 49

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus

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Der Synergismus. 49

Christum IEsum geschehen ist, aufzuzeigen und uns über das Verhältniß
von Weissagung und Erfüllung zu belehren. Die wichtigsten Data aus
dem Leben, Wirken, Leiden IEsu finden wir hier mit Sprüchen der Pro⸗
pheten belegt. Und gerade die Bedeutung des Thuns und Leidens IEsu,
der Zusammenhang jener historischen Faeta mit dem Rath und Werk der
Erlösung wird durch die Vergleichung von Weissagung und Erfüllung in's
Licht gestellt.

Es mögen nun nach diesen allgemeineren, einleitenden Bemerkungen
etliche der vornehmsten alttestamentlichen Weissagungen, deren Erfüllung
im Evangelium St. Matthäi nachgewiesen ist, im Folgenden zur Sprache
kommen. ö G. St.
(Fortsetzung folgt.)

(Aus dem Mecklenburgischen Kirchen⸗ und Zeitblatt.)
Der Synergismus

hat seinen Sitz in einer weit verbreiteten falschen Lehre vom arbitrium
liberatum, wodurch die Seligkeitsgewißheit entweder überhaupt ganz auf⸗
gehoben, oder, wenn durch das Evangelium erweckt, stets wieder erschüttert
wird. Ich erlaube mir, die Sache hier in Veranlassung der Entgegnung
auf meinen Artikel von der Seligkeitsgewißheit von Seiten des lieben

»Bruders B. in G., den ich hiermit herzlich grüße, noch einmal aufzu⸗
nehmen und diese Gewißheit, dieses Kleinod der lutherischen Kirche, diesen
Grundton des Friedens gläubiger Seelen sicher zu stellen gegen eine Lehre
und Kraukheit, die, leider weit und tief eingedrungen, geeignet ist, die
ganze lutherische Heilsordnung zu verderben.

Bruder B. sagt: „Gott hat mir arbitrium liberatum gegeben, und
wie dürfte ich wohl so vermessen sein, zu behaupten, daß ich der Vermah⸗
nung nicht bedürfte: sei getreu bis in den Tod“ u. s. w. Im Hinblick
auf dieses a. I. (arbitrium liberatum) bemerkt er dann weiter: „Es liegt
täglich in meiner Hand, mich durch den Heiligen Geist treiben zu
lassen“, „es ist des Wiedergeborenen Sache, von dem rechten
Wege nicht abzuirren“, „es kommt auf seine Treue an, wer bis ans Ende
beharrt, der wird selig“. Das nennt er „die menschliche Seite in der
Geschichte des Christenlebens“. Und ähnlich lautet es nicht selten von
lutherischen Kathedern und Kanzeln.

Lutherische Rede und Lehre ist dies nicht. Wie ganz anders lautet es,

wenn Luther schreibt: „Ich wollte nicht gerne, daß meiner Seelen Selig⸗

keit in meiner Hand stände. Stände sie in meiner Hand, Satan

hätte sie längst, ja, in einem Augenblicke, wie ein Geier ein Hühnlein, hin⸗

weggenommen, aber aus des HErrn Hand wird sie weder der Teufel noch

sonst jemand reißen“; und ein andermal: „Ich wollte nicht, ob es ge⸗
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