Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1884, Seite 63

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und die „Missourier“. 63

freier, eigener Entscheidung beruhe?“ („L. u. W.“ 1872, S. 194—361.)
Niemand, der diesen Artikel gelesen hat, ist je auf den Gedanken gekommen,
daß derselbe gegen Dr. Philippi gerichtet sei. Aber Dr. Zöckler verweist
ausdrücklich auf „L. u. W.“ 1872, S. 205, um zu beweisen, daß die
Missourier zuerst scharf Philippi angegriffen hätten und darauf die Jowaer
in die Bresche gesprungen wären! Schlagen wir S. 205 von „L. u. W.“
auf, so finden wir daselbst sieben Citate aus iowaischen Aussprachen zur
Darlegung der iowaischen Lehre angeführt. Eines dieser Citate enthält
Worte Philippis, welche die Jowaer früher zur Erhärtung ihrer Ent⸗
scheidungslehre angeführt hatten. Daraus macht Prof. Zöckler, die Missou⸗
rier hätten zuerst Philippi angegriffen. Es ist klar, daß Prof. Zöckler
„Lehre u. Wehre“ gar nicht vor sich hatte, als er „Lehre u. Wehre“ eitirte.
Er wird ja wohl wissen, woher er seine Citate bezieht.

Sodann berichtet Dr. Zöckler über den Gang und den Effect des
letzten Lehrstreites: „Seitdem (seit 1872) hat die Hitze des Kampfes von
Jahr zu Jahr zugenommen und besonders seit Ende der siebziger Jahre
eine so heftige Erregung der Gemüther, eine so völlige Zertrennung früher
verbunden gewesener kirchlicher Kreise des lutherischen Westens bewirkt,
daß die unter Missouris Leitung gestandene Synodalkonferenz vollständig
in Trümmer gegangen ist.“ Das ist so ganz nach der Art gehalten, wie
man sich drüben die Lutheraner Amerikas, sonderlich die „Missourier“ vor⸗
stellt: wir sind so eine Art theologische Wilde, deren Herz nur froh ist auf
dem Kriegspfad und im Kampfesgewühl. Man mache sich nur den von
Prof. Zöckler ausgesprochenen Gedanken vorstellig. Seit 1872, also seit
11 Jahren, „hat die Hitze des Kampfes von Jahr zu Jahr zuge—
nommen“; was Wunder, daß es da endlich eine Explosion gab und nur
noch „Trümmer“ übrig blieben — nach Zöcklerscher Geschichtsconstruction.
Thatsache ist, daß nach 1872 von einem öffentlichen Kampf kaum die Rede
sein kann. Es gelang damals, das Schrift- und Bekenntnißwidrige der
iowaischen Aufstellung, daß des Menschen Seligkeit im letzten Grunde auf
des Menschen freier, eigener Entscheidung beruhe, vor der Kirche so klar
zu erweisen, daß viele bisher Unklare und Schwankende durch Gottes Gnade
den Irrthum erkannten, Andere aber, die nicht Uüberzeugt waren, denselben
doch nicht zu vertheidigen wagten. Auch die Jowaer selbst sahen sich nach
allerhand Limitationen um. Seit 1879 wurde dann ein öffentlicher An⸗
griff auf die vom Westlichen District der Missouri⸗Synode 1877 verhandelte
Lehre von der Gnadenwahl gemacht und im Verlauf des sich nun ent⸗

spinnenden Streites kam es dahin, daß die Ohio-Synode aus der Synodal⸗
conferenz austrat, zwar nicht „vollständig und in geschlossener Einheit“,
wie Dr. Zöckler berichtet — denn die Concordiasynode trennte sich von Ohio
und blieb in der Synodalconferenz —, wohl aber der überwältigenden
Majorität nach. Von der Synodalconferenz sind durch Gottes Gnade noch
immer stattliche „Trümmer“ vorhanden. Sie zählt gegenwärtig circa

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